六十甲子是基本的纪年方法。用纳音预测主要就是用在“六十甲子”中。六十架子与纳音的关系经推衍后，被规定下来，为了记忆的方便，还做了一个《六十甲子纳音歌》，如下：
甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火戊辰己巳大林木
庚午辛未路傍土戊寅已卯城头土庚辰辛巳白腊金
壬午癸未杨柳木壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火
丙子丁丑涧下水甲申已酉泉中水丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹雳火庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳长流水
甲午乙未砂中金丙申丁酉山下火戊戌己亥平土木
庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳覆灯火
丙午丁未天河水戊申已酉大驿土庚戌辛亥钗钏金
壬子癸丑桑柘木甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土
戊午己未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水
那么六十甲子纳音的术理是怎样推出来的呢？
以“甲子乙丑海中金”为例，术数家是这样解释的：
甲九子九，乙八丑八，其数之和为三十四，于四十九内减之，余十五，去十不用而余五，五为宫音，属土，土能生金。这说明了“甲子乙丑”与“金”有关。这个相关是根据五行生克推衍出来的。
又因为子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于水，墓于丑，水旺而金死，故曰甲子乙丑海中金也。就是说，之所以“甲子乙丑”是“海中”金而不是其他大方的金，是因为“子”与“水”有关，海里的东西当然是水多。还有，“丑”是土，是埋葬和承载“金”的地方。金属到了水了会下沉于水底之土的，所以“甲子乙丑海中金”的道理就得出来了。
那么为什么“子”与“水”有关、“丑”与“土”有关呢？这也是规定的。具体的规定是：子属水、丑属土、寅属木、卯属木、辰属土、巳属火、午属火、未属土、申属金、酉属金、戌属土、亥属水。
丙寅丁卯炉中火仿此理推之。
以上是纳音的方式归纳了天干地支纪年法的物理特性。在本书中反应的是诸侯国的地理概貌与图腾象征。
关于纳甲有人说那是那是开始京房先生的一种八卦与天干的结合。请看一下记载。
汉代易学术语。由西汉易学家京房创造的筮法。
将十干纳于八卦，并与五行、方位相配合。即乾纳甲，坤纳乙，甲乙为木，表示东方；艮纳丙，兑纳丁，丙丁为火，表示南方；坎纳戊，离纳己，戊己为土，表示中央；震纳庚，巽纳辛，庚辛为金，表示西方；乾纳壬，坤纳癸，壬癸为水，表示北方。甲为十干之首，举一以概其余，故名。“纳甲之说出于京房、焦贡之占法”（俞谈《读易举要》卷三）；“京房之易言飞伏纳甲而已，费直之易言乘承比应而已，至魏伯阳作《参同契》借易以明丹诀，始言甲壬乙癸之方位”（《四库提要（子部七）易通变》）。《周易参同契》以震、兑、乾、巽、艮、坤六卦表示一月中阴阳的消长，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干表示一月中的日月地位。如震表示初三日的新月，受一阳之光，昏见于西方庚地；兑表示初八日的上弦月，受二阳之光，昏见于南方丁地；乾表示十五日的望月，受三阳之光，昏见于东方甲地。这叫做望前三候，象征阳息阴消。巽表示十六日的月象由圆而缺，始生一阴，平旦没于西方辛地；艮表示二十三日的下弦月，复生一阴，平旦没于南方丙地；坤表示三十日的晦月，全变三阴，伏于东北。这叫做望后三候，象征阳消阴息。坎离二卦配戊己，居中央代表日月本位，在丹道上则代表药物，这是较为通行的“纳甲法”，卜（占）家以卦又分配干支五行，道士讲坎离铅汞之要和进退行持之候，即本此。据《困学纪闻》引《汉上易》注云：“纳甲之法不尽相同，如扬雄、葛洪所言又异于京房。”
这些都是现代人的考证，其实这种纳甲的方式早在商朝就应该有了。在东周列国志上也有所反应。天干是最古老的纪年方式，早于地支的出现。有可能追溯到伏羲氏那个时候。
本书的纳甲，实际指的是一个异界大陆对六十甲子的纳入，由于天干开始于甲，故名纳甲大陆。于是占卜的纳甲是有区别的。
当然八卦纳甲也与本书由一定的关系的，甚至是遁甲也是有一定的关系的。聪明的读者能猜出吗？下面把遁甲的一些记载复制与此。
古代方士术数之一。起于《易纬乾凿度》太乙行九宫法，盛于南北朝。神其说者，以为出自黄帝风后及九天玄女，皆妄诞。其法以十干的乙丙丁为三奇，以戊己庚辛壬癸为六仪。三奇六仪，分置九宫，而以甲统之，视其加临吉凶，以为趋避，故称"遁甲"。《后汉书.方术传序》:"其流又有风角遁甲七政元气六日七分逢占日者挺专须臾孤虚之术，及望云省气推处祥妖，时亦有以效于事也。"李贤注:"遁甲，推六甲之阴而隐遁也。今书《七志》有《遁甲经》。"前蜀贯休《古塞下曲》之一:"下营依遁甲，分帅把河隍。"《中国近代文论选.论科学之发达可以辟旧小说之荒谬思想》:"而俗夸遁甲术者，谓人能入地奔驰。"一说，"遁甲"当云"循甲"，以六甲循环推数，遁即"循"字。参阅宋赵彦卫《云麓漫钞》卷九。
以上只是让大家了解一些，其实在本书中远远没有这么复杂，本书的体系我是思考了很长时间才归纳总结得出的，所以大家顺着我的那个体系去看就行了。但是有些东西还是需要了解。
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