谢知非清清醒醒的念一句：“南无阿弥多婆夜！”

众人立刻跟上：“南无阿弥多婆夜！”

谢知非又接着下一句：“哆他伽多夜！”

五个字，这更简单：“哆他伽多夜！”

……

众人在那里跟着谢知非念往生咒，一批一批的去吃饭，吃完了回来继续念：

“南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗……”

长时间的念经就如同洗脑一般，似乎念得久了有些苦难就真的离开了，谢知非瞥着众人脸色渐渐从不以为然，到有几分相信，不由感慨：难怪无论什么教，都要让众人念经。

这就如同口号一般，正所谓口号喊得震天响，誓言喊得人缺氧，看着无任何道理，其实这中间有很大的作用。若是口号和誓言简单明了，对于不通文墨的普通人来说，那就非常有用。

时间久了，就是真理！

当入夜之后，长江沿岸点起了火把，从远处遥望，那一小片天地被灯火照亮。

众人困了的休息，醒了的继续念。从心理学上来说，长时间做一件事便会形成习惯，如同念经一般，会形成一种心里寄托。众人念久了，一时间忘却其他烦恼，专注于这一件事中。

晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西，缕缕霁霞散，晓月犹明，疏木挂残星。

天接云涛，青山烟收，一轮红日跃出，一日往生咒已停。

温暖的旭日投出的第一缕日光照在谢知非身上，再诸人面前临江的谢知非身边，似乎隐隐约约有红光绰绰。

诸人只见谢知非站起来，往放着尸体的坑底丢了一把泥土，悲声道：“生非所终，死非所苦。喜乐悲仇，终归尘土。唯愿圣火明光，照尔来生盛世无饥馁。”

感受到来自谢知非的悲伤，众人叹了口气，有人走上来劝道：“谢善人你别难过，他们能有这样已经很好了。”好多人死了，连埋骨的地方都没有，往四周一扔，什么都过了。

说着这话，那人想问谢知非说的‘圣火明光’是什么东西，但想到谢知非是从西域回来的，应该是那边类似往生咒的话。又想到这长江那么长，万一谢善人还想修堤他们没问到，错过了岂不是可惜：“善人接下来往哪里去”

打天下不同于在天子手下打战，帮别人打战的时候自己只管打，后勤管理一切都不是谢知非关心的事情。然而打天下不同了，有句话叫打天下容易守天下难，打下来坐得稳才是老大，打下来守不住那就得滚蛋。

作为一个外来户，有点钱粮却没能人没声望，如果就这么花钱建军圈地闹革命，用不了多久就会同谢知非知道的那十个被消灭的家伙一样，冒出个水花接着就没下文了。

天时地利人和，人和最重要。

谢知非要想在这个阀门混乱争天下的地方站稳，最重要的是人心。

谢知非不像那些大一点的门阀，有个几十上百年，在当地有声望，而他也没时间去慢慢从一名小兵到一名将军，再踹了顶头上司自立为王。只有给追寻他的人一个可以看见的奔头，才能让这些人一直依附与他，至于这个奔头，显然谢知非还没头绪。

人多，心思就杂，要是没有共同目标，就没了共同追求。没追求，心就散了，心散了的队伍，不好带啊！

若是自己再一不小心，步上了王莽王前辈的光辉革命道路，那他可就真坑了。不但坑自己，还坑别人！

既然如此，那便一边打响名声的同时，一边尽量的能救人，同时看看这个世界的平民百姓除了对和平的想往外，打心里想要的到底是什么。

谢知非最后看了眼自己来这个世界后，第一次埋人就是埋十个，心下感慨：“我钱粮有限，只能挑选最重要的，你们可知还有哪出最需疏河道修堤坝？”

第96章人间二明光

从某一种程度来说宗教是另类的信仰，关于宗教信仰如何夺取江山，乞丐出身、宗教起兵，发家自富打天下的朱八给谢知非画了一个非常大非常客观的饼。

然而如果谢知非全然学朱八【注】那样，借着宗教的势力壮大然后为了分权再一脚踹开，那么陆危楼及其座下诸护法必定磨刀霍霍，杀气腾腾指向他。

可是关于信仰如何同军队紧密结合，历史上靠着信仰聚集在一起，并且推了头上的盖重新配了个锅的。

谢知非在上下五千年求索之后发现：自己见识少，他知道的只剩下井冈山的信仰之火建国之后没被扑熄。

——如此一来，这问题就比较大了！

当年近代史发生的事太多，高考的内容太广，再大的事也浓缩成一句话。

看着好像简单明了，然而当谢知非想要借鉴一下的时候，从脑袋的疙瘩里翻出来再看发现：这就是天书，你以为你懂了，其实你根本没懂！

然而最坑的还不在于此，最坑的是这个世界别说明教，连跟明教教义相同的都没有，沃教还在西域，根本就没人将他带过来。

一个在这世界没有的教派，自然不存在教义和光明典籍之类的东西，即便有陆危楼等人十二分用心的搞供应：“你且安心，一切教义书典我等都会为你提供最全的保障！”

然而陆危楼创建明教是在盛唐，现在即便经理了安史之乱，但重整山河，好歹还是一个完整的国家。和这山河破碎的绝代双骄世界差太远，水土不服，谢知非拿到手里一看：“……”

请大家记住网站新地址http://.123.