这话向雨田原以为自己死也不会说，现在说了，心里反觉放松与痛快。

拿起、放下，猛的向雨田又想到了谢知非的话，只有拿起过才能放得下。他如今这般，也算是拿起放下了？向雨田不知道，向雨田只知道如今的他似乎少了一份桎梏多了一份逍遥：“小和尚，你不愿杀人总有人欲杀你，那时候，你要伸长脖子等着人来不成？”

谢知非想了下，能杀死他这个身体的办法没有。

因为他有轮回！

谁看到过哪个有轮回的和尚死翘翘的，这又不是竞技场！

谢知非笑了，这份恬静坦然中竟带着一份天真，天真的如同一个孩童：“我有佛心涅槃光照，但使佛心常在，身常在与否又有何区别？”

玄高等人纷纷垂泪，只觉修佛今日，这方才感受到真佛：“幸聆方丈讲佛，方悟何为真我！”

谢知非淡笑着沉默，静静的看着向雨田了然离开，承受着玄高他们热情的注视。

然后，谢知非悄悄的问系统：“我刚才讲佛了吗？我怎么不知道。”

有一瞬间，有点小感动的系统【……，你走开！】

【不，你闭嘴，你微笑就好！记住，别和我说话！】

谢知非:“……”哪来这么大的火气。

时间一点一滴的挪到了年底。

大夏的皇帝病倒了，消息传出去，众人算了算，这大夏皇帝差不多是上天的时候了啊!

一山不容二虎，更何况这长江以北何止二虎。

拓跋深深的觉得他需要用拳头讲周边的假老虎统统打到！

比如说，隔壁的大夏【注】。

大夏现在的皇帝算是英明，然而不会生儿子，儿子没一个出众的偏偏这还算英明的皇帝要死了。

这时候不去一下将大夏踩断气，说不得就会同刘宋那样改天换日变得难缠起来。

然而雄心勃勃的拓跋焘遇到了自己登基以来第二个麻烦：兵源短缺！

拓跋焘一听，这不对啊，他们北魏的青壮年还是不少的，怎么会兵源短缺呢？

这里面一定有问题。

一旁的崔浩见状，立刻开始煽阴风点鬼火：“陛下，依律法一户一兵，这兵本不难点。”

拓跋焘点头称是：“那是为何？”

崔浩笑得甚是开始：他的机会来了！

崔浩知晓，此时拓跋焘的内心已经潜意识的将佛门视为麻烦，而他现在需要做的便是点燃佛门在拓跋焘心中的第一把火：“依律法，佛门沙弥可不服兵役，百姓本就多信佛道，又逢兵役，不少本该服役的壮年男丁削发为僧或并入寺院为奴仆佃户，这皈依佛门的百姓多了，点兵自是成了难事。”

如今的佛道儒并行，有个奇怪的现象。

儒在士族权贵中盛行，是拥有最大权利的一宗；道因炼丹制符的缘故，普通人家信不起，能信的或清或贵，如今天子推行，在士族权贵和百姓中倒也普及开来；佛门虽修行的方法繁琐，然而沐浴念经并非难事，与人一笑也是为善，因简单易做，而在民间广为传播。

北魏的皇族，需要的正是佛门这样可以让座下百姓都能参与又能使之听话的学说。

只是当佛门太过庞大，已然是个不听召唤的庞然大物，快成国中国时便会被当权者抛弃。

此时的拓跋焘虽推崇道门，到底还未有将佛门彻底摒除的念头：“依你之见，朕该当如何？”

对于拓跋焘那些想法，人精的崔浩了然于胸。

一步登天不可以，那就小步快进，能日日面君的崔浩有的是时间：“陛下何不让天下沙弥以佛为题，考验他们到底是真的佛家弟子，还是假的逃役之民。”

说这话时因为崔浩敢发誓：如今的沙弥，至少有六成算不得沙弥。

局时考试一出，面对那一半过不了的人，拓跋焘自然会心生更多的不满。

而崔浩要的便是如此：“若潜心修佛自是佛门沙弥自是不怕，若只为逃赋役那便过不得去。陛下局时便命那些考不过的人换俗，再将考过的僧人登记入册，他日若有人欲为沙弥，也必须经过官府考试方可皈依佛门。”

拓跋焘想了下，双眼发亮：“妙！”

于是乎，不久后北魏天子一道诏命明示天下：沙弥，不是你想做就能做的，需要考！

作为少林寺的新长老，玄高在收到消息后立刻询问谢知非：“掌门，我等方外之人本不该受俗世之规，这考试编册依掌门之见，当如何？”

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