即使成王败寇，手中可用筹码已然不多，他也一定要回去。无论如何，在这一场博弈结束之前，他总要奋力一搏，为所有被牵扯进来的无辜者正名。

第4章

一天功夫，乾坤易位。六界都在盯着，新天帝御宇，当如何给此次宫变事件定性？

夜神举事犯上，证据确凿，若定为谋逆，书入史册，则是为乱臣贼子，其罪当诛，且千秋骂名，累及身后。

而新君带甲入宫，揭破夜神所谋，却又趁机夺权，这算护驾铲逆，还是逼宫迫父？

太微下诏退位，又当记作自愿内禅，还是被迫让位？

朝堂政治，几方博弈，要粉饰太平，无非也就那么几条出路。故而很快，结论便出来了。

大权已然旁落，有些事情定要遮掩矫饰，结果不言自明。太微必然是“自愿禅位”，火神必然是“护驾持正”，唯独还有揆度余地的，也就是对于夜神的处理了。

新君下诏大赦天下，并称夜神入宫兵谏，虽惊了圣驾，却起于目睹朝堂式微，实属忧虑政事，乃被迫为之。念其劳心为公，弄兵之过止于昨日，不以为罪，同党概不追究。并召其回朝，仍领故职，参政议事。

——夜神所为，视同“兵谏”，而非“逆乱”。这便是新君一锤定音，做盖棺之论了。

同时，新君召太巳仙人而视之，分赏其麾下将士，安抚军心，卖得一手好人情；其后，天帝又借言，观邝露妥帖审慎，甚为欣赏，如此人才宜充庭掖，当场封为御前尚义，就此将之留在了后宫。

不得不承认，太巳仙人是个聪明人，其人既精于钻营投机，暗中附庸夜神，丝毫不显山露水；又善于审时度势，因势利导，充分做了自保打算。

旭凤一面看不起这样的贰臣，一面却又不得不留着他以便稳定时局。天帝毕竟此前统兵多年，驾驭人心亦自有道，此处也玩了个心眼，将太巳仙人的宝贝女儿扣在手里做了人质，倒不怕这老滑头还能再翻上天去。

亲下敕谕，昭告天下，慰问乱军，不罚反赏。天帝这拨善意释放得十分诚恳，消息很快传遍天界，混乱情势因此而稳定下来。逃亡在外的夜神收到示好信号，动作也十分迅速。于是宫变翌日，夜神便即返朝，前来自投述罪。

如果观之史料，关乎于这段记载，史笔也许只用短短几句话，就掩盖过去了背后那些权谋博弈。然有一件事，虽看似信笔写就，后世却无论如何无法忽视——

夜神回宫，谓之自首请罪，入朝当日，却是素衣缟袂，经正殿大门而入，尔后戴孝上堂。

其时，国无大丧，为谁守孝？且赫赫天宫，帝王威势，有几人敢于公然缟素面犯天颜？

而新君竟不以为怪。

母丧，服孝三年。

润玉没有忘记，他欠着娘亲什么。

回朝之前，夜神去了一趟洞庭湖，身后还跟了个尾巴。

虽蒙受附逆阴云，但先任洞庭君在时，对于洞庭水族确实勤加照拂，故而这些水族感念其恩泽，在云梦泽还供着她的灵位。润玉换过了孝服，长跪灵前，三度叩首之后，犹然久久不起。

待他起身，发现自己换下的婚服头纱，已经不见了。

火神还站在那里，面有局促，不安地看着他。

对于这条尾巴，润玉象征性赶了赶，见对方不走，也就随他跟着了。恩怨当分明，债仇自有主，这云梦泽，火神愿意进来，润玉倒也没打算在此处扎他的心。

只是在这位火神的梦里，润玉看到过一些超出他理解范畴的东西。

比如看到梦里的“自己”死去，太微判他是为乱臣逆子，定了他的千古骂名，自然无人顾及他身后，也无人敢来吊唁他，只除了眼前这位火神。

仙神身死神灭，故那个“润玉”消逝之后，也只留下一串人鱼泪，被火神捡去，建了一座衣冠冢。“叛戾逆乱”如他，死后竟也还有人不吝于慰他一陌纸，三炷香。

甚至于在璇玑宫被封之后，火神还敢于正面犯禁，独自去了一趟四余阁。他在梦里，看到火神呆在室内，挨个抚遍阁中遗物，枯坐良久，又抱着“润玉”留下的一件白衣，把头埋在膝间，弯腰曲首无声泣下。

最最超出润玉预料的，是火神将那件白衣带回栖梧宫，当晚就穿在了自己身上。

他自知身量不及旭凤，体魄也不及旭凤，一向为此而暗自遗憾，毕竟沈腰潘鬓并非男子正常之态。他的衣量，长短尺寸，自然也就跟旭凤全不贴合。

但火神将“他”的白衣贴身穿在里面。这可太不伦不类了，过于亲密而不合礼制，似乎有点像某些人界诗作悼亡怀故的具化，心之忧矣，曷维其已。而悼亡诗原只专题于夫妻之间，且特指丈夫悼念亡妻，无论如何也不该适用于火神与夜神。

润玉看到，梦里的火神，揣着某种不能言说的心思，把一件普通的白衣，穿成了过犹不及的亵衣，也像是难以名状的丧服。

某种程度上来说，润玉也有些后悔，当初轻率地进到这位火神的梦中，就好似无意间撞破了某些不可示人的秘密，直面了他隐秘而阴私的无名心事。

这样的情绪，太炽热又太私密了，就算润玉自觉本该与己无关，被这把情思一绕，也要生出种引火烧身的错觉来。

如今，他刚刚脱下的婚服和白纱到哪去了，望着火神故作无事又难掩窘蹙的脸，润玉发觉自己竟不敢深想。

第5章