改进造纸术时的蔡伦主管监督制造宫中用的各种器物。他挑选出树皮、破麻布、旧渔网等，让工匠们把它们切碎剪断，放在一个大水池中浸泡。过了一段时间后，其中的杂物烂掉了，而纤维不易腐烂，就保留了下来。他再让工匠们把浸泡过的原料捞起，放入石臼中，不停搅拌，直到它们成为浆状物，然后再用竹篾把这粘乎乎的东西挑起来，等干燥后揭下来就变成了纸。蔡伦带着工匠们反复试验，试制出既轻薄柔韧，又取材容易、来源广泛、价格低廉的纸。元兴元年，蔡伦向汉和帝献纸，蔡伦将造纸的方法写成奏折，连同纸张呈献皇帝，得到皇帝的赞赏，便诏令天下朝廷内外使用并推广，朝廷各官署、全国各地都视作奇迹。九年后，蔡伦被封为龙亭侯，食邑300户。由于在全国各地逐步推行的新造纸方法是蔡伦发明的，人们便把这种纸都称为蔡侯纸。
剧刘辩所知，史书上关于蔡伦造纸的记载十分简略，只说他造意，用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。作为一项伟大的发明，材料的选取、工艺的改进，需要花费大量的时间和精力，过程必然艰难曲折，涉及的技术问题也很复杂，搁在现代，写几十篇论文、几部书都没有问题，但史官却十分吝啬，只用了不足20个字全部交代完了。不过，这个记载虽简略，却很确切，认定纸的发明人是蔡伦，长期以来，成为定论。但近些年来，颇有人提出异议。人们认为纸是蔡伦发明的主要是根据后汉书的记载。后汉书的大部分原始史料，来自东汉官修史书东观汉记。东观汉记是东汉汉明帝刘庄在位时期，由大学士刘珍、班固等人执笔编写的国史。其中蔡伦传这一篇，又是后来崔寔、曹寿和延笃等三人奉东汉汉桓帝之命在公元151年补写的。这时距离蔡伦去世才30年。作者跟蔡伦是同时代人，因此有学者认为，东观汉记记述的内容应该是真实可信的。
有人认为，要查东观汉记蔡伦传的原文，必须撇开明清辗转相抄的辑录本，直接从隋唐的古籍中寻找线索。因为那时的东观汉记跟汉朝原本是比较接近的。如果拿隋朝北堂书钞、唐朝艺文类聚和初学记等书所引用的东观汉记蔡伦传中的文字，跟后汉书蔡伦传相对照，它们在内容上和提法上确有不同。隋唐时期学者引用的东观汉记·蔡伦传原文文字简洁，而范晔所写的文字详尽；前者无造意二字，后者却有造意二字。据此，有学者认为范晔写后汉书蔡伦传可能有失真之处，甚至有部分虚构和杜撰的嫌疑。到了唐朝以后，更是有不少人对蔡伦发明造纸术提出异议。唐朝张怀瓘在书断中写道汉兴，有纸代简，至和帝时，蔡伦工为之。意思是早在汉朝初年，就已经用纸逐渐代替竹简做书写材料了。到东汉和帝年间，蔡伦领导皇家作坊里的工匠，改进和提高了造纸技术。北宋陈槱在负暄野录中说盖纸，旧亦有之。特蔡伦善造尔非创。南宋史绳祖在学斋拈毕中认为，纸笔不始于蔡伦、蒙恬，但蒙、蔡所造精工于前世则有之，谓纸笔始于此二人则不可也。
但是，也有很多人坚持认为后汉书的记载是准确的，后汉书里的蔡伦传不可信的说法，缺乏深入考证。持这种观点的人认为，后汉书和东观汉记里蔡伦传的记载，经过查对库全书从永乐大典辑出的原文，两相对照，文字大体相同。而记载中造意二字就意味着发明创造。而且，蔡伦一度被视为罪人，冤死30年之后才恢复名誉，谁敢贸然不如实地给他立传？更谈不上夸大其词地颂扬他了。因此，以记载蔡伦造纸最早的史书为依据，说他是我国造纸术的发明者，并不过分。
而对于纸，刘辩虽然知道纸这东西虽然材料就是一些树皮之类的，不过制造起来，还需要很多加工的。一般在现在，他都不经常见到纸，不过蔡伦是东汉的人，所以造纸的技术现在已经有了，不过没有人用而已。刘辩则是让人大肆去搜集纸，为什么呢？因为他不习惯每一次方便完后，都用树叶还有一些竹块清理。所以即便现在制造的纸还很粗糙，他也是找人加工出来，毕竟有总没有的好。
“系统，把蔡伦给我pass了。”刘辩对系统说道。
他现在要的是工匠，蔡伦虽然也算能工巧匠，毕竟造纸术是他搞出来的，所以系统把蔡伦筛选出来，他倒是也不惊奇。但是他现在要的是能造云梯，造冲车，造投石车的那些人，纸的话还是算了。
“叮咚，宿主pass掉了蔡伦。”
系统继续报人物道：“第三名人物，东周春秋末期战国初期宋国人墨子，工匠等级5。”
看到第三名人物，刘辩一阵惊叹。墨子啊，这可是和鲁班齐名的人物。
“我去，墨子都出来了。五级的工匠等级，和鲁班一样啊。”刘辩一脸的惊叹。
墨子竟然又五级的工匠等级，这让刘辩一阵惊讶。墨子的兼爱非攻他可是牢牢的记住呢，刘辩看了看系统对墨子的介绍，说墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称显学。他提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。
墨子曾学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。据说楚王曾计划攻宋，墨子前往劝说楚王，并在与公输盘的模拟攻防中取得胜利，楚王只得退兵。墨子的思想与主张见墨家。
清朝学者汪中治墨学，他将墨子与孔子平视，认为“孔子鲁之大夫也，而墨子宋之大夫也，其位相埒”。墨子与孔子有相当程度上的差异。孔子主张久丧厚葬，对祭祀非常重视，子曰：食不厌精，脍不厌细。”就是针对祭祀的说明。墨子一生过着简朴的生活，“量腹而食，度身而衣”，主张“节用，节葬，非乐”，他的弟子也是“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”。
“这个要留着！”刘辩呢喃道。
墨子和鲁班的工匠等级都是五，肯定也能做出不少的的好东西来。他自知，墨子是墨家的创始人，主要是宣传他的政治思想，发扬墨家。但是他在器械制造上也是一位大家，善于制造器物。想古代最早的风筝就是他制造出来的，还有对于车辆的制造也是深有研究，他可以在不到一日的时间内造出载重30石的车子，这在古代是难以想象的。除了这些，墨子还对小孔成像也是有着研究，是世界上最早对此研究的人。
墨子能造车子，想来冲车他也应该可以造。
“叮咚，第四名人物，。宋末元初人物黄道婆，工匠等级3。”
刘辩一看这第四个人物，眼珠子都瞪的快掉了下来，什么？黄道婆？
“系统，黄道婆也算工匠吗？她不是纺织吗？”
刘辩知道，黄道婆是纺织大师，是宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。在清代的时候，被尊为布业的始祖。
系统随即回声道：“宿主选取的召唤领域是能工巧匠，所以黄道婆也算是。”
刘辩一听，心中一阵悔恨，他早知道就让系统选工匠了，现在弄的，造纸的，纺织的都来了。谁给他造炮车啊？
“算了算了，你是系统你最大。”
刘辩随即看了看系统对黄道婆的介绍，说是黄道婆出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方法。
后来她重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广"捍搅车，即轧棉机，弹棉弓、纺车、织机之具和"错纱配色，综线挈花"等织造技术。她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写"。由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时"乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北"。当时的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品色泽繁多，呈现出空前的盛况。