《大山之子》——第二部《商殇》

第72节主教亲临

天刚蒙蒙亮，重庆朝天门码头，李若瑟主教便率了李路易和蓝风生，后面跟着八个杂仆，抬了两箱子的行李，还有两箱子的礼物，登上雇来的快船，径向三河而行。

中国有句兵法，兵贵神速。三河征地这事儿，恐是迟则生变，不若趁热打铁，速速地谈妥才好。

从重庆至三河，须是逆了嘉陵江上行，船速自然快不得，好在水流不急，任着艄公击桨而行。只是开春不久，寒意仍重，挑了窗帘看去，两岸一地的枯黄，唯有数株柳树，梢尖儿上绽着微微的绿意。

法国天主教在川东开始传教，最早可追溯到1659年，一直举步维艰。两次鸦-片战争后，列强取得在中国自由传教的特权，才真正地发展起来。其时，二十来岁的李若瑟来到川东，开始了其艰难的传教工作。这是个虔诚的天主教教徒，有着坚定而执着的宗教信仰，与官场中人多有交往，又不乏灵活变通的手腕，翻云覆雨，指鹿为马的事儿也是常有的，吸纳得许多信徒，终于得到天主教廷巴黎总部的赏识，爬到了川东主教的位置，管辖着成都、康定、叙府、宁远、万县、顺庆、嘉定等教区。

川东教会发展的下一个目标，李主教盯上了双度府。这个双度府，位处成都到康定、西藏的必经之地，也是联结重庆、成都与藏地的重要节点，往西往北，那一片广袤无垠的地区，地图上标之横断山区，尚是未及开化的陌生之地哩，汉苗藏羌杂居，儒道释教未得浸染，生民百姓未得教化，巫医盅神杂行其地，正是传播基督，发展信徒的好地儿。

早在四五年前，李主教就定下了这个目标，并且下得许多的功夫。当地州衙县衙，自是不消说的，时有沟通，时有交流，许之以利，胁之以威，用西洋话儿说，一手拿大棒，一手胡萝卜，反正，一个一个的州官县官，都是有交集的。

然则，这些个中国的官老爷，着实地滑头。好处是可以拿的，事儿却是不愿办的，总用一个“推”字。事儿历得多了，主教大人也算明白过来，这些个地方官员，就没一个真心办事的。

没得法，李主教只好找上总督衙门，拿了总督府的官文，压着这些个地方的官爷。嘿嘿，这些个官老爷，你有政策，我有对策，“推”不得，便行“拖”字。

譬如，就这个三河县，刘裕谦那老小儿，李主教私下约他，也曾给得不少的好处，也曾许得助他高升，偏偏，这老小子，好处拿了，说到征地，说到建堂传教，这老小子，就拿地方商绅作挡箭牌，可恶！好生的可恶！

中国自古的俗话儿，“好男不跟女斗，好民不跟官斗”，中国的百姓怕官，官却怕洋人。于是乎，每遇土地纠纷，每遇民教冲突，与那百姓自是纠缠不清的，但凡找上官府，拿了官家朝廷的名头，便压服得百姓低头，征地索赔，还不是教会说了算？

偏偏这个三河县，偏偏这个刘裕谦，跟咱李若瑟耍起赖了，先是推，再是拖，好不爽利个老头儿。

其实，盯上了这片地儿的，不只法国天主教，不只李若瑟，便是英吉利的圣方各会，美利坚的美以美会，意大利的圣勒拿会，还有许多许多的教派，都盯上了这片广袤而神秘的土地，用中国的俗话说，都想来分一杯羹，只不过还没腾得出手来。

留给李主教的时间并不多，用中国话儿说，时不我待。

中国的历朝历代，都讲究个“朝廷与仕绅共治”。嘿嘿，那些个地方上的仕人乡绅，说穿了，还不是与官府穿着连裆裤？只要不损及他们的利益，往往都是依了官家的主张，甚至借着官府的名头，狐假虎威，行霸一方，都把百姓作了砧板上的肉。

于这中国的官场规则，李主教自是明白得很，便是“朝廷与仕绅共治”，李主教也是颇有心得，尽得精髓的。就说这三河县吧，那些个仕子，那些个乡绅，那些个名望，李主教也是下过许多的功夫。整三河县，有头有脸的所谓名望，少说也有二三十个，哦，用了中国话来说，“强龙难压地头蛇”。

三河县一众的“地头蛇”，但真正领头的，却是于王蒋三姓。于家势大，统着诚义社袍哥堂口；王家财多，占着三河多半的财富；蒋家重名，县内多半的仕子均出其门。把这三家搞定了，三河的事儿也就定了。

“强龙难压地头蛇”，嘿嘿，咱打蛇打七寸，只要拿住了蛇头，那些个蛇身蛇脚蛇尾巴，还能反得了天去？

对对对，如此计较，此去三河，首要的便是这蛇头：三个老家伙。

夕阳落山的时分，李主教的快船泊在了三河的码头边。

于家的两艘商船正在卸货，几艘归航的私家小船，也陆陆续续地靠近码头，正是热闹的时候。

李主教一行刚刚出在船头，便引来众人注目。

“哈，又来洋人啰！”

“那个年青的洋人，我认得，我认得，哈啰，迷死你。”

“哈，那中国老头儿，洋人的通译，蓝风生，会得西洋话的。”

“嘿嘿，少见多怪。会不得西洋话，能做到通译的位子？”

众人虽是盯了主教一行，指指点点，又不是没过这洋人，一回生，二回熟，说笑一通，也就埋头忙事儿去了。

娃娃们可得着了稀奇，紧紧地撵在屁股后面，开始两个三个，后来七个八个，待到入得中街，后面一长串，叽叽喳喳，叽叽喳喳，好不热闹。

甚有胆儿大的娃娃，挨在李路易的旁边，弯了腰，左手背在后面，右手斜向前伸，“哈啰，迷死你！”