一日，我如往常一样来到了书店。和过去一样，我并没有特别想看的书籍，进书店后依然是漫无目的四处搜寻着。转了一圈后，摆放在书店大门正前方书架上的一本封面颜色鲜红的书本引起我的注意。我走近一看，封面上印着大大的“释迦牟尼传”五个字，再配一行小一号的字，写着“佛教创始人”，正中间配有一尊静坐冥想的佛像，右角有三个字，写着“冷华著”。我颇感好奇，便随手拿起翻了起来。翻开封面后我看到了作者对释迦牟尼进行评价的两行字，她是这样写的：“一个传播宇宙真理的使者，一个解开生命奥秘的哲人。”我品味了下这两行字，感觉特别的神奇，心想：这会是一个什么样的人？他说了什么？做了什么？竟会让作者如此评价他？带着这些颇为神秘的问题，我迫不急待的往下翻了起来。我从序言部分开始读起，这是我从未有过的阅读习惯，我以前都是从序言越过直奔正文的。我读得很认真，读得很慢，随着阅读的深入，我整个人的身心似乎都在不知不觉地起着反应。书里面的每个故事都让我感到无比的震撼，每一个佛陀所阐述的哲理都深深冲击着我的内心。事实上，这本书的作者并不是一个佛教徒，至少不是一个传统的佛教徒。因为她写作的风格是把释迦牟尼当做一个历史人物进行介绍的，对很多神化佛陀的故事作者都持质疑的态度，并进行了符合常理的解析。但这并不影响我对佛陀的崇拜和佛陀所说的教法对我价值观的颠覆。我叹为观止、如沐春光。这本书，我认认真真读了三天，读完后，我感到豁然开朗。在这之前，我从未真正地接触过佛教。和大多数人一样，我对佛教的认识也一直是停留在烧香拜佛等迷信活动层面。没想到，在这表面的迷信活动之下，却隐藏着如此深刻的哲思以和如此伟大的人格。

至此后，我对别的书籍都不屑一顾了，总是寻找与佛教有关的书籍阅读。书店的佛教书籍看完了，我就开始去寺庙，去找老和尚聊天，问他们借佛经阅读。渐渐的，我的书桌里也就堆满了佛教经书，包括那本《释迦牟尼传》，这是我在那家新华书店购买的唯一一本书。随着佛经阅读的增多，佛法不仅影响了我的观念和思想，也开始在影响着我的行为。我似乎变得平和起来，之前异常执拗的我，也不再怎么与家人争执了；我也变得懂事起来，有些时候，我甚至会站在别人的角度考虑问题，为别人着想；思想也变得豁达得多，之前时常萦绕在我内心的那种卑微、自怜自哀的心理似乎也一扫而光。连母亲

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都感受到我的这种变化，多次夸我长大了，变了很多。记得有一次，母亲不知道何事又和一邻居发生口角，母亲站在自家门口破口大骂了好一会儿。母亲的习性我打小领略，她经常会因为一些小事情撒泼打诨。以前遇到这种情况，我都是避得远远的，生怕跟着丢人。那次我特意观摩了会，了解了些端倪，母亲显然是小题大做了。那天晚上，我趁着家人一起聊天的时机，给她讲了些佛陀的故事和佛法（母亲特迷信佛菩萨，却对佛法一无所知）。顺便给母亲开导了下做人的道理和邻里之间的相处之道，并委婉地指出了她骂人的不对之处。母亲那天倒是很上路，听后频频点头，还认识到了自己的不对，这是以前从未有过的。母亲和父亲都问我现在怎么懂得这么多道理，我说，这些道理都是我从书上学来的，读书能让人变得智慧。

这些变化，让我进一步感受到了佛法的力量，以至后来，我还会跟着母亲一起茹素（母亲有初一十五吃素的习惯）。俨然，我已经在不知不觉中把自己当成个佛教修行者了。

讲到这，很多人可能会有疑虑：佛法到底说了些什么，竟能对你产生如此大的影响？

这里，我想简单介绍下佛法的核心思想。

佛教三藏十二部，典籍浩如烟海。

但如此繁浩的经典无非就是为了阐明这样一个简单的佛教哲理：人生是苦的，以及离苦的方法。

佛陀从苦集灭道四个方面去阐明上述哲理，佛教称为四圣谛，即四条宇宙人生的真理。

佛陀认为人生的本质是苦的，不论你是富贵显达还是贫穷低贱，都逃脱不了苦这条基本规律。贫穷低贱自不待言，既使富贵显达也依然是苦。因为，人世间的一切事物都是无常不可久持的，你得到的终究都会失去，包括财富、地位、荣耀、美色、亲人、挚友以及你的生命。有生必有死，而且人的生命非常短暂，只在“呼吸间”。既然如此，人生所做的努力和追求都是没有意义的，一切都是水中月、镜中花，虚幻不实。所以，《金刚经》直接了当地说道：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电……。”

很多人会说佛教的这一人生观是消极的。当然，如果功利地理解，佛教的人生观确实消极。不过，似乎几乎所有的宗教家以及大多数的哲学家对人世间的看法都好不到哪里去，要么一心想升到天国，要么愤世嫉俗

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那科学家呢？有人说，科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学。似乎，人类终究还是摆脱不了宗教的窠臼。要不，怎么会有那么多著名的科学家信仰宗教（或者神的存在）呢？哲学的极致推演会走到神秘主义自不待言，可令人吊诡的是，被视为人类理性标尺的当代科学理论的发展也越来越充满了玄学的味道，似乎人类用于认知世界的三种方式大有合流之势。

既然人生是苦的，是虚幻不实的，是没有意义的，那么我们生而为人，活着的意义是什么呢？又该如何摆脱痛苦呢？

佛陀进一步教导道：人生唯一有意义的事情就是修道，从而解脱痛苦，离苦得乐。

如何修道？

修戒定慧三无漏学，也就是修道的三个步骤。

首先是持戒，戒律是用来约束行为的，修道之人不能再过世俗的生活，要抛家舍业，离群索居，以便专心办道，不为俗事所扰。

其次是练习禅定，要止息内心的烦恼妄念，以便观察内心，从而探究到精神的本源。

最后是智慧，前面二步骤的修行都是为了生起智慧，这是一种让人超凡脱俗、了悟生死的大智慧。当彻底地了悟了生死以后，就可以进入不生不死的寂灭境界，又叫涅槃。

涅槃是什么？这是佛教最神秘的部分，也是最说不清道不明的地方。

《涅槃经》说：灭诸烦恼，名为涅槃。

天台宗说，涅槃是常乐我净，游心法界。

禅宗说，涅槃就是开悟，一念悟即是佛。

有狂妄的学者批判道：涅槃就是死亡，佛教就是让人追求死亡。

佛陀说，涅槃是彻底的死亡。世俗人的死亡并不彻底，他会因为业力（生前一切行为的惯力，又叫因果）的作用继续轮回，从而生生死死死死生生永无止境。涅槃后就不用再进入轮回，就不会再生死相续，从而达到纯粹精神上的解脱状态，也就是无为之境。

对于真正的佛教修行者而言，其毕生的追求就是为了生脱死，进入涅槃。

而对于当时的我而言，人生确实是太苦了，苦得让人绝望，佛陀所阐释的这些哲理如同是一盏明灯，指引着我人生的方向。

（本章完）