五行观念，是中国算命术中最为关键核心的观念，但它们在使用时，却并不是孤立的，在很大程度上要和一年的春、夏、秋、冬四时，以及方位的东、南、西、北、中五方紧密结合起来，通盘考虑，才能过细入微。

这原因主要是因为，五行在一年四季和方位的定向当中，各自有着它们所旺的季节和所主的方向，现在我们且看下表：

五行所旺的四季所主的方位天于地支

木春东甲乙寅卯辰

火夏南丙丁已午未

金秋西庚辛申酉戌

水冬北壬焚玄子丑

土旺于四季中戊己辰戌丑未

表里土旺于四季的“四季”，和春夏秋冬的四季解释不同。

这里的“季”，原是“末”的意思。

所谓“四季”，指的就是四个季度的最后一个月。

比如春天三个月，可依次分别称作孟春、仲春、季春；夏天三个月，可分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋天三个月，可分别称作孟秋、仲秋、季秋；冬天三个月，可分别称作孟冬、仲冬、季冬。

对于“土旺于四季”，前人也有说成是“土寄旺于四季”的。

那末，命理学家又是怎样在算命时根据一个人出生时间的五行，和四季结合起来推算吉凶的呢？这里自有他们的口诀。

现把《穷通宝鉴》所说的那一套，条陈如下：

1.论四时之木

1春月之木，犹有余寒。得火温之，始无盘屈之患，得水润之，乃有舒畅之美。然水多则木湿，水缺则木枯，必须水火既济方佳。

至于土多则损力堪虞，土薄则财丰可许。

如逢金重，见火无伤；假使木强，得金乃发。

2夏月之木，根干叶燥。由曲而直，由屈而伸。喜水盛以润之，忌火炎以焚之。

宜薄土不宜厚土，厚则为灾；恶多金不恶少金，多则受制。

若夫重重见木，徒自成林；叠叠逢华，终无结果。

3秋月之木，形渐凋零。初秋则火气犹在，喜水土以资生，中秋财果实已成，爱刚金以砍削；霜降后不宜水盛，水盛则木漂，寒露前又宜火炎，火災则木实。

木多有多材之美，土厚无自立之能。

4冬月之木，盘屈在地。

欲土多以培养，恐水盛则亡形。金纵多，克伐无害；火重见，温暖有功。

归根复命之时，木病安能辅助。惟忌死绝，只宜生旺。

2.论四时之火宜忌

1春月之火，母旺子相，势力并行。

喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎；欲水既济，不宜太多，多则火灭。土多则晦，火旺则亢。见金可以施功，纵叠见富余可望。

2夏月之火，势力当权。逢水制，则免自焚之咎；见木助，必遭夭折之忧。遇金必发，得土皆良。然金土虽为美利，无水则金燥土焦。若再火盛，太过必致倾危。