于臬没有住校。在王朗的安排下，他住在了洛阳最为繁华的南门大街，太学东部的郭区。他住的是独门独户房，有两位家仆照顾生活。这样，既可以习练武艺，又能够温习业师王肃所教的经学。

其实在太学内，也可以住人，有集体居住的，也有单独居住的。太学之内也可以用灶煮饭，一起开伙。

夏侯玄、傅嘏、荀粲作为大能之后，自然不会住校，更不会单独居住。他们在内城有居所，夏侯玄更是可以自由出入皇宫内院。

晚上，于臬见到了辛毗。辛毗是位直率之人，他接过于臬递过的书信，道：“小婿既有书信，为国纶才亦是我等本分。且先从子雍（王肃）学习，若有机会，某必当引荐于朝。”

于臬称谢，辛毗道：“你也不必谢我，我最喜欢有真才实学之人，若你以后华而不实，也休怪老夫不识人情。”

于臬道：“且以四年为限，若小子连通二经，得其高弟，再请明公品评。”

辛毗望向王朗，哈哈大笑：“看样子文则后人，弃武从文，其志不小啊。”王朗对于臬道：“休夸海口，到时收不了场，下不了台，看你如何自处？”于臬连声称是。

新的一天开始了。王肃在完成公务之余，来到太学任课。于臬将书笔收拾妥当，放于箧中，往太学而来。

巨大的熹平石经立在开阳门边太学门口，字体方平正直、中规中矩，全是隶书写就，出自蔡邕手笔。于臬细看，发现这些石经经过整修后。仍掩盖不了遭受兵火的痕迹。原来在初平年间，西凉董卓入京后，为避十八路诸候，焚烧洛阳，太学荒废，石经被烧。

于臬坐在后排听课。夏侯玄坐在前排。傅嘏和荀璨、袁侃坐中间。张茂和于臬坐到一起。

此次小课，只有百余人听讲，于臬细看这百余人，年轻的如于臬等辈，不满二十，没有加冠，年纪大的，四五十岁的也有，有的甚至头发已白的，仍在听讲。

于臬想笑：“原来皓首穷经还真有这么回事。”王肃声音洪亮，并且来回走动，能让各门人都听到其讲说。“《论语》有云：“子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。所谓乐者，说文解字云：五聲八音緫名。象鼓鞞，指音乐也。又释为喜好、欣赏，故子曰：仁者乐山，智者乐水……”

王肃讲了一阵，又要学生解答。太学学习之时，可以执经向博士请教问难，互相答辩。

夏侯玄首先问难：“敢问先生，关雎是为《风》之开篇，所以风天下而正夫妇也。为何以关关雎鸠起笔，此与正夫妇又有何关联？”

王肃道：“关关者，象雎鸠之鸣叫也，如凤求凰，声音相和。比之于人，如男求女，发乎情而止乎礼。”

夏侯玄又道：“男女之伦，人之大防，而所谓窈窕淑女，世上又有几人。士庶人等，所娶之人，所配之妻，可称窈窕淑女者，真是少之又少。若不求则无妻，若求妻又不窈窕，为何天下之人，又人人婚配而娶呢？”

王肃道：“

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关雎为风之首，即是以君子淑女之道感化天下。世人有聪明贤者，有不肖愚人，若接受王化，人人皆可为君子淑女，所谓见贤思齐也。”

夏侯玄又问了几个问题，王肃一一解答。于臬看那傅嘏，正襟危坐喜怒不形于色。

王肃回答了其他几个门人的问题后，要求大家齐读，一时，太学之内，这百余人的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”的声音响了起来。

夏侯玄有资本出名。他的父亲夏侯尚，是征南大将军、荆州剌史。第一天上学，夏候玄就执经向王肃问难，连发数问，皆精妙之极，虽被王肃一一解答，但他从此就有了一批追随者。

太学中学生有较多时间进行自学，又有较好的自学条件。夏侯玄久住洛阳，内城巷闾之间的奇闻趣事，他皆可绘声绘色进行讲述，不少太学生因此而结交于他。

于臬自从受了蔡贞姬之语，慎言慎行，除了回答王肃必问的问题，大多时间在租住宅中读书习字练剑，倒也省了不少风波。

一日散学，于臬准备回租所，夏侯玄却叫住了他：“于兄稍待，你我同砚，为何数月以来，你却不发数言，默默无闻。”

夏侯玄系曹室宗亲，此时已有字号，于臬向他一礼：“太初兄才思敏捷，在下其实仰慕之极，只是小可才疏学浅，难望项背，不敢高攀而已。”