阿鲁耶达，你身在何处？在迷离的秋光里，我彳亍金沙江之滨，总感到你就在江那边，因无法过大江而焦虑地诅咒着江流。

让我的灵魂渡过这恶意十足的江水，到彼岸吧。可那里，除了一堆堆某所学校的学生在周末野炊时留下的各种废物，我找不到你。

我知道，你不会和这些人一同出来，你不属于他们。

我知道，你也许也不属于我。啊，我是你的，你不能，不能像落木柔一样，一摇动入夜前的桨橹就开始说谎。

我正欲穿过马路到对面的邮亭去买报纸，看见几个年青小伙子根本不在意前后左右来往的车辆人流，径直朝前走去。车辆果然减慢了速度。可我不愿意拿自己的生命去冒险，就站在路边，等那些车辆全部过去后，才走过马路。珍惜生命，是对父母的第一个报答，也是对自己最好的回馈。我曾经问过一个人：“你就不怕车辆撞上你？”那人回答道：“怕啥？司机看见我在行走，自然会减速，会让道，红灯亮了，他们也会踩刹车的。”我问：“假如刹车失灵，或者，即使汽车刹住了，但由于路面湿滑，汽车在惯性作用下冲过来了呢？”那人愣了，末了，他说：“有那可能吗？”我笑了笑：“很多变化，就在人们以为的极不可能的十万分之一中产生。”

别指望机器会像人一样，何况人有时比机器还更容易失控。

我又想起了“偶然”这个概念，相对于人生来说，它简直就是一个艰深的命题，偶然比必然更使生命有趣味，有变化，也有无数不测。研究偶然使我们拥有了文学，尤其是小说，要成为小说家，研究偶然是绝对性的工作，因为偶然往往是决定人生走势的绝对性因素。举个例子吧，阿鲁耶达，若不是在江边我在无意中看见你和你的朋友从我身边走过，而之前我是准备从另外一条坡道回学校的，或者，假如那天午后我没有去江边溜达，我就不会认识你，至少不会在那一刻认识你，那我以后的生命轨迹，连同无数对生活的感觉都是大相径庭的。人生的情趣和魅力就在于此。

我曾经在课堂上兴致勃勃地讲解这个命题，但愿那群从传统的教义中、从专科升入本科的、业已不再年轻的人，能明白并把握这个命题。

实际的情形就是，面对偶然，我们获得了理论，而对其变幻无穷的本身，我们是无能为力的。

买到了报纸，一切顺利。

也听到了谩骂声。商场门外一侧，一个蚕蛹一样的女人和另一个煤矿一样的女人正吵得欢。围观的人和来往的行人脸上荡开的笑容，尤其是盯着吵架者的人的微笑，使我想到了一只剔除了营养管道掉到坑中的金色大便。

假如没有听到看到这吵架的人的声音和与之相关的情形，我一个晚上的生活将是别样，啊，正是听到了看到了这丰盛的情景，也让我明白了生活的另一层面。

阿鲁耶达，那是多么令人陶醉的聆听。能不能在声乐课上，在练声练气的方式中加上吵架？

我长时间地盯着窗外浓郁的树，想找到一个心仪的人，结果人没找到，倒是在人民影都餐饮馆喝了一杯咖啡后睡着了，将我叫醒的侍者说：“要关门了！”我咕哝一句：“打烊啦？”便摇摆着慢腾腾地走了出去，那侍者没听懂我的话，站在那里像一根刚出土的春天的竹荪。

…

偶然间，我穿越了思想的幽谷。一群高度社会化的白蚁，一头母狮和它的勇气与我相伴。

第六卷第一章

停电了，沉默将黑夜穿在了我的身上，黑暗是一种只可意会的温暖。

我和永远忠实于宁静的时间相对，犹如面对逐渐苍老的你，阿鲁耶达，除了你，还有什么能抹煞我这被黑暗压榨出来的思想要向你倾吐呢？

你在哪里？在这里，在那里？还是在这里与那里之间的虚妄里？

哭干了的双眼，让这甘霖一般的黑暗重新将它们注满。

生命落魄，也无言。那悄然逝去的客厅，使我获得了船的意义，它对离散的否定，正是对生命信誓旦旦的首肯。

亲爱的，别为一头秀美的头发目空一切，它们若失去了神髓，还不如让它们被思想编织成高贵的荆冠。

别为过河拆桥者而烦恼吧，他们拆了你的桥，你就另筑一条路吧。

阿鲁耶达，你听到我的言语了吗？

停电了，在脚步摆脱影子的地方，我开始拥有节奏，它们使音乐在无极之中获得了快乐——沉默对歌唱的彻悟，就是乐音本身的快乐。

迷途的街道和那些拥有百万吨愁绪的码头，血管里的海洛因和漂白粉漂白的半轨清月，专卖店里那个篾片似的少年和一个荆棘鸟一样的少女，盒带里的歌声的阴魂和录音机的一记喷嚏的袅袅余音，牛奶在胃肠里呼唤它的奶牛和查阅医学宝典的一只杂毛老鼠，坚硬的笛声和所有俯卧在诱惑里的爬虫……

它们的需求渺小而持久，它们的诗意还未抵达丹田就原路返回。

果实不是最后的等待。黑暗盛产坚韧的疑虑，却也像果实一样甜蜜，让我们嚼出真理，也吞下了计谋。

阿鲁耶达，为了这黑夜，我继续地爱着，爱着未竞夙愿的人们抱朴拥素的生或死，爱着这停电时分对你没有任何缺漏的爱情。

我陷入可以致人于死地的寂寞，一个晚上我坐在客厅里一动不动，随无处不在运行的黑暗流徙在无边的遐思和由遐思带来的困倦之中。

我成为黑暗的雕塑，我感觉到时间的黑色利刃一点一点地雕刻着我。需要个性，不需要过于冷静，过于沉溺于古往今来的教条、经验和道德。而个性又多么需要在沉默中去锤打，去填补，去用自己的思维和行为来为黑暗增加对白昼的无限依恋。

可黑暗已经回不去了。我想到了西部民谣，那些流浪在物质极端贫困、精神却又极度饱和的人生路上的人们，他们把一生都铺在了路上，唱着辛酸又深情的歌谣，想念那个在心上把一生都吃去一半的人儿。他们回不去了！回去的，只是那酒入愁肠、梦上明月的万般挂念。万物遁入了虚空。我们出生在故乡，彷徨在远方，清贫在异乡；我们坐在这里，上帝，无所不在的上帝也坐在这里；没有人的气息，一个环境完全属于被它们所决定的人群，而人群已如蚯蚓一样被引诱到了更加黑暗的地表深处。

我坐在一把木椅里，成为黑暗的心脏，血液汩汩穿梭于无形和玄秘之间，只有从思想的心脏支使下伸出的双手，捧住了从意会的天堂掉下来的清秋。

心智和仁慈相融为爱情，阿鲁耶达，在它们被曾经无耻的世人分割，凭此扭曲天性的时候，我将放弃对你的拥有。爱情不是属于或得到，它因为神奇的感觉只能被人观望和迷恋，就像群星对明月，在距离成为美之时，它们捧起它，才使我们的夜晚不再只有魔鬼和小人，也不再只有梦和无望的等待。

女人在家里结束了穷其毕生精力所营造的生命形式，瑰丽的天赐之福，因为是女人，从而皈依为温柔的自戕行为。

由于对爱情完美的设计，从而使爱情成为一个假想。婚姻只是这个假想的的公式推论中的一个条件，但因其现实对梦想的嘲弄而使这个条件并不充分。女人为自己不擅长推论的天性而诅咒了一生。

上帝，他多半就是爱情死亡那神圣的感知，他邀请我们进入血肉组成的幻觉世界，又把我们带到俗务的平庸里，最后让所有仁慈和罪恶的人都为死者掬出一捧热泪。他万般激越地在众生的死亡来临之间将肉体奉献于另一具肉体面前，以此拷打如蛛丝一样易断的灵魂；他将他的行为叫做恩典，人们受此托庇，最终一无所有却又献出了一生。

是怎样忍受着欲语还休、欲聚故散的焦虑后，我才会舍得让迟迟未达之意在语言上做恰如其分的发泄？犹如撇开了前半夜薄纱素冠下的青春，不再慵倦和敌意地避开黎明，让最后的夜空完全陈列出从上帝的百宝箱里跳出的晚星？

让流行音乐回到它应该回到的地方，那里，宽容是嘲笑的把柄，年青正在被吊销嗓子，欢乐的爱情解开了捆缚，从而陷入更大的“绑架”之中。

原创是黑暗，关于原创时代的音乐，只能由黑暗去领会。它不无遗憾地说，光明和一切不够成为黑暗对立的物象，就是赝品。

而我们谁不奢求光明和爱情，而我们最终摆放在屋子里，即使安放在心幕上的，有哪一样不是赝品呢？

那因为，我们需要它们；可它们也仅仅是一种需要而已。

在黑暗里坐着，很久很久了，在无极复无极的深处有一个声音对我说：“你本身就是黑暗！”

人是需要精神的，它无疑高于道德和地位。