看，这就是句作者偶然冒出的一句毫无用处的屁话！

李弥章自嘲一笑，果然都是心里胡诌的屁话，若是贴近现实又觉得残酷了些。

李弥章对佛家的思想只认同一半，劝人向善很好，劝人忍受是恶。

“放下屠刀立地成佛”这句话，不知是被曲解了，还是那头恶犬说出的狗屁混账话，然后被某些人奉为真理。

如果你认真思考便会发现，有些道理只因权力需要，所以成为了真理！

你遇不到的时候觉得它很公平，甚至愿意为此歌功颂德，真遇到的时候，才见识到它真正的恶心面目。

这些和尚明明是外来的，后来不知怎么地就变成了本土的，似乎无论是什么文化教义，只要来到这片土地上都会变了味道。

究其原因，不符合当地百姓传统的不行，不符合当地祖旨的不行，不附和皇帝心意的不行，于是不得不变。

简明点说，就是取来经文的本土特色文化，仔细读读上下两千年，似乎只有秦国算半个现代国家。

它真的可以吸收那些优点，真的会用外来的长处，真的无法阶级固化，若不是历史的局限性他将更加的辉煌强大。

更不会有人告诉你，盛世的标准就是阶级固化这种屁话。

医生的儿子不一定是医生，画家的儿子不一定是画家，作家的儿子不一定是作家。

将军的儿子要想当将军，那更得真材实料。不讲人情关系，只讲真正的律法！

虽然他的律法不完善，甚至有着很大的缺陷，但你不能否定秦国人人都有机会。

这便是大秦一统六国的根基所在！

后来世人只配憧憬来世的虚幻，他们自己却把现实报吃的满嘴流油，说着满嘴的仁义道德的话，干的却是抽人脊梁，吃人皮肉的买卖。

为了达到这一点，通常会磨掉你的血性，挖掉你的眼睛，割掉你的舌头，堵住你的耳朵，眼前只有一种声音。

凡是不同的，都是罪。凡是怀疑的，也是罪。不去迎合，无法达成目的的所有信息，都是罪！

千年前祖宗玩下的把戏，现在依旧玩的不亦乐乎，暗自得意。以前是开国皇帝定下皇明祖训，是一条又一条，反复提及。

他们不会有杀人的罪名，却有足够充分的道德理由，让他们自个心安理得。

义正言辞地告诉你这就是盛世，盛世本就是这样！

因为不能错，因为承认错误便会破坏他们的面容，所以他们不会错，永远都不会错。

朱元璋会错吗？皇帝会错吗？

不会！永远都不会！

当然不能一杆子打死，和尚有混蛋，就像人群里有混蛋一样。说来可笑，只能是和尚寺庙了，再放大点就不行了。

这一路走来，大明一片欣欣向荣，百姓安居，百业复兴。

中原战火不过才过去四年时光，各处城镇已经发展至此，可见朱元璋和一众臣子们的本事。

可是每个新兴的王朝都是这样，前期皇帝精明勤勉，国朝吏治革新。

到了中后期从小锦衣玉食长大的皇帝们，自然不会记得立业成国的艰辛。

加上制度的崩坏，上下朝廷的腐败，快速走向衰弱。

来时李弥章在路上特意读了朱元璋写得“皇明祖训”和“大诰”，总觉得这朱元璋管的实在是太宽了些，其中法律更是极端严苛。

穿什么衣服，住多大的房子，包括唱歌跳舞之类的娱乐事情，种种规定烦琐细密，看了简直让人无法呼吸。

可能是出身原因，朱元璋为了控制老百姓，摸清有多少人，专门建立了户籍制度，土地登记制度。

其中规定，老百姓要守着自己的土地，日出而作，日落而息，没什么事的时候不要随便四处走动。

但是老百姓也有出远门的时候，为了解决这个问题，朱元璋又发明了“路引”，也就是登记清楚自己要去哪里，几时回乡。

一般出乡超过百里，就必需要到当地官府领“路引”，凭借路引才能进入其他地方。

私自出门被发现了要被打棍子，私自出国就要被处以绞刑。

为了这个制度的完善，他又规定作为老百姓平时出门，傍晚一定要回家。

种地、闲睡、吃饭、起床、工作，在哪里发的财等等，都必须要告知你的乡邻。让人知道你到底在干什么，邻里之间必须要知根知底。

对于那些行踪隐秘的，不务正业的，四邻可以直接拘拿送官。如果四邻不闻不问，这个人一旦出了事，周围的邻居都要连坐。

李弥章看到这里，只觉得头皮发麻，周围自由的空气突然就有了窒息感。一路上为了避免麻烦，他连一首歌都不敢唱。

为了澄清吏治，遇到贪官枉法的时候，百姓可以向“监察御史”投状检举。

百姓甚至可以直接进京投状检举，沿途官员不能阻拦，否则杀无赦。

还有“击鼓鸣冤”的法子，皇宫门前设有“登闻鼓”，告状的人可以自己去击鼓，有负责的鼓管听到鼓声自会前来询问，并接受状纸。

李弥章看到这儿之后，觉得有点无语，他严重怀疑当百姓真的遇见贪官污吏的时候，这些告官的百姓能不能走出去？！

在这个交通不发达的年代，从乡下去一趟乡镇，都需要半天或者是一天的时间。

从一个县城到另一个县城，所需的时间只会更久。

官官相护自古有之，人情世故身为同僚谁也不想轻易得罪人。所以百姓告官这种事，估计百分之九十九的概率，都是无疾而终。

天高皇帝远，一县之长的权利丝毫不亚于土皇帝的权势。更何况一家有事，全村知道，能不能走出村子都是个问题。

想到这里，他的眼前不仅浮现出一个画面，老百姓坐在楼房里，来了走，走了来。

里里外外一整天都没人搭理，外面的横幅上写着几个惹眼的，志高德高的大字“-----”。???..

李景隆早被朱棣强拉着在前院上香，碰巧遇见了挂单和尚姚广孝进入大相国寺。

大相国寺的僧人拒绝让其入内，理由是这里乃是天子敕封之地，并非一般佛寺可比，不接受挂单的和尚。

朱棣好奇，李景隆为其解惑，挂单和尚没有钱也就没有资格进这大相国寺。

朱棣心中温怒，觉得这大相国寺当真是败坏了自己父皇的名声，当场扔掉手中香火转身离开。

李景隆见此不仅无奈地抱怨几句，心里想去找符离公主和李弥章二人，又不知他们俩在哪儿，只能是闷闷不乐地跟着朱棣出了大相国寺。

旁边的挂单和尚姚广孝瞪着一双三角眼，默默将朱棣的样貌记在心里。

他家世代行医，与元末明初的战乱年间选择了出家为僧，在佛法和儒学上颇有造诣，后拜道士席应真为师，钻研阴阳之术，是一位精通三教的全才。

适才听其语，相其面，心里便将朱棣的身份猜了个八九不离十，不过他并没有冒然上去拜见。

其身份是皇子无疑，年纪上大概是秦王、晋王、燕王三人中的其中一人。

首先排除的是秦王，因为依秦王的性情，极有可能会直接将面前的和尚打死。

秦王性情残暴，喜欢美女的事，在坊间还是略有耳闻的。

出了寺庙远远地看了朱棣的背影一会儿，适才看面相时总觉得对方有股子潜龙在渊的知觉，现在再看果然是龙行虎步，脾性绝佳，人中之龙。

“嘿嘿-----阿弥陀佛，缘‘字’一法妙不可言。”姚广孝笑眯眯地念了一声佛号，自觉今日一行自己真是红运高照。

像他自幼聪慧，精通佛、儒、道、兵等诸家经学，一身本事自问少有人能比，和朱元璋一样都是和尚。

一个当了皇帝，一个明明是一身本事，却还是一个挂单的和尚。

每每想到此处，心灵深处都有一种不甘的愤慨，更不愿接受自己一身所学就如此埋没于市井田野之间。

现在，终于找到了一个目标，一个可以让自己名扬天下，名垂青史的机遇。

姚广孝美滋滋的走了，却没有注意到身后寺庙里走出的两个人。李弥章望着对方的侧脸，那只笑眯眯的三角眼，形如病虎的姿态，让人不由的眼皮一跳。

‘这僧人目似狼意，形如病虎，身披袈裟。有慈悲之意，杀戮之像。红运当头，机缘颇大，将来不是反贼，就是反臣！

莫不是那个邪僧，姚广孝？’

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