本来面目，成为性欲操纵下享乐或报复的工具。

我们呼吁：要弘扬人的天性，要文明人生，把纯粹的性欲审美化。社会化、道德化。

我们呼吁全社会：救救失足的女大学生们，救救那些天真的孩子们！

第十章寻求婚外的补偿

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叹人间，美中不足今方信；纵然是齐眉举案，到底意难平。

——《红楼梦》

一种来自奥尼尔（oneill）的观点认为，“封闭的婚姻”是不现实的。因为它要求夫妻双方满足对方“全部的需要——情感包括心理的、理智的以及肉体的”。而这是很难做到的。我们往往能够看到这种现象，有些男人和女人，尤其是高知识层次的人，他们跟自己的爱人谈不拢，却很能够同别的异性谈得心心相印，她（或他）需要有人分享自己的志趣，思想和行动，并且能够以特定的方式袒露自己的个性领域。一旦自己的爱人不能满足自己，他们便会从婚外寻找补偿，但要注意的是他们不一定对配偶感兴趣。

婚姻“纽带”（together…ness）最害怕丈夫或妻子与第三者分享这种高层次的乐趣。但是，对于有些现代的大学毕业生来说，夫妻双方一般认为这种分享是正当的，并且理解丈夫或妻子自由地追求婚外的友谊，而不让嫉妒掺和进来。

现在，我们谈谈有关性的问题。如果一个人天生的性欲旺盛，她（他）感到配偶不能满足自己的性欲求，那么他在寻求社会领域的高层次的乐趣时，是否可以把寻求婚外的性满足结合起来呢？

性的排他性和占有在婚姻上具有这种含义：他们彼此只属于对方并获有性交的专利权。

社会学家罗伯特·贝尔（robertbell）认为：社会上不赞成婚外性生活的，要远远超过不赞成婚前性生活。1988年家庭婚姻研究中心所做的全国性调查，也证实了这一观点。在他们所做的调查中，73％的人认为婚外性生活是错误的，32％的人认为婚前性生活是错误的，这里有两个明显的原因：1）既然已婚者已经有了一个社会认可的配偶来满足自己的性欲，就没有大多的必要去追求婚外的性体验。

2）人们都相信：追求婚外的性满足将会破坏自己婚姻的稳定性。

因此，从某种角度来说，对通奸的谴责是社会对家庭稳定的关心。

然而，目前婚外性生活的发生率呈上升的趋势。金西在二十世纪四十年代所做的研究发现，有一半40岁左右的己婚男子和略多于四分之一的已婚妇女曾体验过婚外性生活。

而且，这些已婚个人既与形形色色的性伙伴发生性关系，又维持着一个较为温暖的家，维系着婚姻的稳定。

我们的文化还不够承受这种选择，但群众却有句颇为有趣的话：“老婆还是人家的好。”

小说家。历史学家钱钟书在《围城》里把婚姻比作“被围困的城堡”。他说：“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”

不。

1。多猜却被“无情”恼

大多数婚恋的结局是精神上的失望和生理上的剥夺。

——弗洛伊德

下面是一位进修女教师的浪漫史。

我的丈夫是个标准的男子汉，他有健壮的体魄，豁达的胸怀，坚韧的个性。五年前，正是冲着这股“男子气”，我嫁给了他。很快我后悔了，他是个粗鲁的人，少言寡语，没有温情，缺乏细腻，他给我的只是兄长般的爱护。没有我所需要的夫妻间的耳鬓厮磨的一片柔情，有人说单调乏味的感情会虐杀爱情的蓬勃生机，破坏憧憬的金色图案，现在我的心里总蒙着一种淡淡的愁思，伴随着一种怨恨。

后来，终于有一个人冲入了我的生活，他是我们进修班的同学，他那富有哲理的辨折，敏捷的思维，幽默的语言，深深地打动了我，尤其是他那儒雅中带着凡分刚毅的举止，那活泼的小男孩般的顽皮，摄取了我的心，而这些都是我那个标准的“男子汉”所没有的呀！

我们很快就熟悉起来，彼此之间无话不谈了。我们争取一切可以利用的时间在一起，争分夺秒地谈话，似乎怕对方忽然消失，我们根本不在乎别人说什么，我们想说什么，对方就都知道，我们只从对方的眼睛里寻求情感。有位哲人说，当两颗心能体味一种静寂的心境，能一同感受。体悟一种情绪的深穆，能够为同一种梦想。情境。关注而激动颤栗，‘那么这就是永恒的爱，我不知道我们的爱会不会永恒，但我发现我确实是悄悄地喜欢上了这个年轻人，在他身边，我总感到一种甜丝丝的东西流在心底。

一个月白风清的夜晚，我们伫立在湿润的海风吹拂着的树林里。

“你知道吗？从来没有人这样震颤过我的心，与我趣味如此相投。”

我没有回话，只恨丘比特的金箭为什么这个时候才穿透两颗心。他突然紧紧地握住我的手，我无法挣脱，我真心爱他，却说：“想想你的妻子，想想你们相爱时的温馨，你很快会平静下来的。我相信。”