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在民族危难之际，这些文弱的学者，用飞溅的一腔热血，来印证了“舍生取义”这四个字！

最后，傅青主收拾了老师的书稿，含着眼泪，返回了山西。

在这样的忙碌中，转眼到了康熙十七年（1678），这时傅青主已经七十三岁了。这一年，康熙皇帝为笼络收买知识分子，施行怀柔政策，让各地推荐选拔有学之士到北京应试，录用授官。

这就是著名的博学鸿词科考试，正月二十三日下的诏，结果立刻就有人跟着起哄，吏部给事中李宗孔、刘宗周推荐傅青主，让他赴京应试。

傅青主这个气啊，都七十多岁了，还考什么试啊，我一辈子都反清你们又不是不知道，于是就托病推辞。

没办法，名声太大了，躲不过去，朝廷一听：什么傅青主不来那可不成，传令下去，必须来！

这下苦了下面当官的，县令戴梦熊亲备驴车，来到傅青主家，就差点给傅青主跪下了：“老大，你就给点面子吧，你不去也就罢了，可我还要在道上混啊，您就行个好吧！”

其实这位县令平时和傅青主还真不错，没办法，犹豫再三，傅青主想这事也不能拖累别人啊，就在儿子傅眉的扶护下上路。

但他这次去京城，是下了可能要死掉的决心的，他在《病极待死》诗中写到：“生既须笃挚，死亦要精神……”；“此生若得生还里，汾水西岩老首丘”。

在进京的路途上，傅青主悲愤交集，寝食皆废，据说他用锥子刺破两腿，造成了自己伤病的假象。

到了京师后傅青主让驴车停在了崇文门外，拒不入城，他在崇文门外三十里找了一个久无人烟的圆教寺中住下。

真是牛啊，这是何等气节！我不承认你的政府，连你的都城都不进。

这时候城里的人听说忠义满天下的傅青主来，这可是大新闻，于是组织了浩浩荡荡的傅青主参观团，上至什么王公九卿、什么士大夫的，下至普通老百姓，全都跑出城来，到这个圆教寺来探望他，估计其中有很多人也不知道什么是学问，有的是附庸风雅的，也有纯粹是崇拜的粉丝，反正是都来了，简直快把这个圆教寺挤破了，没办法，傅青主一律借口病重，躺在床上，不起身迎送，由儿子傅眉迎送各位。

这些被推荐的一百多位学者大部分是当年秋天到的北京，结果考试是第二年三月才举行的，这帮学究在北京住了那么长的时间，干吗呢没事就互相交流吧，于是就开始互相串门，最后使这次考试变成了一次全国性的学术交流大会，会后还发表了论文若干（互相应和写的诗作）。

第二年三月，考试开始了，大家都参加考试并被皇帝赐宴体仁阁，这对一个知识分子来说是何等的荣耀啊！

结果傅青主告诉考官，对不起，我身体不好，不参加！

这让康熙皇帝觉得很没面子。

接着是在保和殿由康熙皇帝面试，结果很多参加考试的人没有通过，倒是没有参加考试的傅青主，康熙皇帝宣布因为“人望”（短信支持率太高），被破例“示恩”，授予官职，吏部本来是拟定授予“正字”，但是康熙觉得官号太小，下旨“傅山文学素著（是挺著名的，净拐着弯的骂清朝政府来着，骂了一辈子），念其年迈，特授内阁中书，着地方官存问”。

好嘛，这可真够客气的了，这搁一般人可就乐坏了，还不赶快谢恩

结果傅青主告诉来提醒谢恩的大臣，我不去！没什么恩可谢的。

啊！这下可把这帮大臣给吓坏了，这您还不谢老大，您实在是太不给面子了吧，怎么说这也是皇上啊

傅青主告诉他们，不去，再我，我就绝食死给各位看。

天哪，那也得啊，否则我们没法儿交代啊！估计当时这帮大臣的腿都抖了，吓的，脾气倔的见过，这么有骨气的没见过！

于是接着，傅青主就真的绝食给他们看。（七日不食，佯颠将绝）

这下大臣们更傻了，这人要是死了，就更没法儿交代了，傅大爷！我叫您大爷成吗您就给个面子吧！

傅青主还是不去。

这时有位叫冯溥的大臣急了，因为这事他是主管啊，他也管不了那么多了，就直接命令人强行架着傅青主来到了午门（因为谢恩要在午门），没想到傅青主一看见午门，想到故国尚在，江山易主，不禁眼泪喷涌。

此时，别的人都受宠若惊，远远地向康熙三跪九叩首，傅山却昂首挺胸，直立不跪。

这帮大臣们吓得差点n裤子了，心想傅大爷啊，您这是什么胆子啊，这不要命了吗！

那位冯溥更急了，急忙扑上去，强把傅山按倒在地。

在皇帝身旁的大臣魏象枢连忙向皇帝解释说：“行了，行了，他已向皇上谢恩了”（止，止，是即谢矣），康熙皇帝也自己打圆场，好，不用谢了，平身。

这才算应付过去。

很快，傅青主就准备离开京城，要返回山西，在他走的时候，大学士以下皆出城送他，这帮人实在是太佩服了，赞叹傅青主“权贵难移志，威武不能屈”，连那位冯溥都来写诗相送，在北京春天满天的风沙里，傅青主载着满满一驴车的送别诗，离开了京城。

公平地说，此次进京，傅青主本来是抱着必死的信念来的，但是谁都没想到康熙皇帝如此有度量，在傅青主的进之下，居然毫不在意，还优待对方，从康熙皇帝这边，因为此事得到了更多文人的心，而从傅青主这边看，此事则成全了他一生的气节。

倒是一帮大臣，被吓得开始整晚做噩梦了。

【秘密授徒】

傅青主回到家乡后，继续他的乡居生活，写字和看病是他生活中的两个主要事情，有的时候，有些当官的想来看他，可是傅青主的原则是，如果你是来看病的，那么没有问题，如果不是看病，那对不起了，不见（有司以医见则见，不然不见）。有的人还称呼他“内阁中书”大人，傅青主则像没听到一样，根本不理睬，如果叫他傅青主，这才搭理人家。

在这样忙碌的日子里，傅青主的年龄越来越老了，他此时开始思考一个问题，就是如何把医术传下去。

想了很久，最后他决定采取一种秘密的方法，把医术传给后代。

这里出现了一个谜团，令人百思不得其解，就是傅青主一生著述甚多，为什么单单要把医术以一种秘密的方式传下去呢

我在翻阅了很多傅青主的言论之后，终于明白了其中的缘故，因为傅青主对他自己写的那些诗歌啊、校注啊等东西并不是很在意，虽然最后他告诉他的孙子们要好好整理，但也就是作为文献而已，在平时，他经常随写随丢，弄的他的友人们很着急，经常跟在他后面捡（都是宝贝啊），有些资料他还认为不成熟，所以就不急着拿出来。而医学的书籍，他却觉得非要传下去不可，所以他决定要单独以一种特殊的方式来传播。

事实证明，他是非常有远见的，现在，他的其他内容的书基本都失散了，只有医书，以一种特殊的方式传播了下来。

这是一种什么特殊的方式呢

一天，他把一个朋友找来（此人具体是谁，已经不可考了，我分析应该是道教中人，因为后来在《石室秘录》序四中托名是吕道人），向该朋友说明了自己的意图，然后让朋友去北京一带寻找合适的人选。

于是，这位朋友背起行囊，出发了，而这个被找来的传承学问的人，就是陈士铎。

这位陈士铎我们在本文的开始提到过，他是浙江绍兴人，是个喜欢道教的学子。那么，具体找人的细节如何呢当然没有任何文献记录下来，那么，让我们从陈士铎的医书里寻找这个事件的蛛丝马迹吧。