所以，穆罕默德随便地认为女奴可以当作性工具来对待，他不禁止这种做法。而阿里是一个穆斯林英雄。世人的模范怎么会被责备女奴发生性关系呢？毕竟，奴隶是准许捕猎的猎物。
在任何情况下*妇女是一回事。但把*编进神圣的经文里是另一回事。
*却把*编成法典使其合法化。在今天，真正笃信*的善良者绝不会做这样可耻的事。但象乌卓这样的、打着圣战旗号的穆斯林*分子，
就未必了。
一种难以言喻的疼痛，在心房蔓延开来。这种痛苦远甚于此刻天寒地冻的皮肉之苦。他强迫自己忘记这突然浮现的不好预感，恨恨地抬头望那满是黑色阴霾的天幕，如同要通过它，将他心中的恐惧和威慑，珍惜与保护，分别传到他想送达的地方。
“乌卓，如果你敢动她，我一定将你碎尸万段！”
篝火的火焰渐渐低落下去，夜越来越深，风越来越大。不知道是不是火光减弱的原因，从戈壁的深处，传来了凄厉、凶狠的声声狼嚎。
男人们纷纷三三两两地钻进几个帐篷，看来他们也累了，想在黎明来临之前至少能睡一会。
我不打算再说话，但克苏托却谈兴正浓。穆罕默德吸引不了我，他改说别的。
“你爱唐博丰？”他在我身旁的砂石上坐下来，问，“有没有想过他爱不爱你？你看到现在了，还没有人来救你。”
“关你什么事？”我反击一句。
“当然关我的事，”他笑了起来，露出两排白白的牙齿，但因笑容中某些暗暗的扭曲意味，在寒凉的月光下，居然透出了几分阴森。
“他夺了我心爱的女人。”
我愕然、难以置信地看着他。
他看到我这样的表情，突然轻蔑地笑出了声，“看看！他的心有多阴暗！多虚伪！你以为他爱你，实际上他做过什么事，一定没有告诉过你。”
我将身子倏地挪开了些，冷冷淡淡地说，“杀不杀我由你，但他爱不爱我、我爱不爱他，还用不着你来挑拨。”仅有的一丝好感，因他如此的小人行为又打了折扣。
“你这么聪明，而且又博学，”他的认真语气突然多出几分暧昧，看着我的迷离眼神仿佛亦蒙上了莫名灰暗的色彩，“说实话，我不忍心杀你。不过，你太漂亮了，漂亮得就像马萨，象草原上空的星星一样。”
“马萨是谁？”
“一个和你一样漂亮的女人。”他低头仿佛在回忆什么，在深黑的旷野中，声音现出莫名黯然的忧伤。想看
六十二绝望荒原1
“我和马萨从小一同在库鲁克草原长大，我们手拉手学的骑马。在蓝天下的草原，我们一同放牧，她放她家的羊，我放我家的牛和马。两家的牛羊经常在一起吃草、爬山，我们两个也在草原上追逐、嬉戏。
那时候，我一直认为自己是草原上最幸福的男孩子，因为马萨，一个那么漂亮的女孩子，在草原上跟我形影不离。”
“马萨的爸爸是猎人，她爸爸有一年冬天进山打熊，结果被熊吃了。下雪的时候封山，尸体直到春天都没被上山的人找到。那年马萨十四岁，她知道这消息，在草原上狂奔，躲在一只羊羔身边抹眼泪。那时候，我远远看着，就默默地对她说：马萨别伤心，这辈子还有一个男人会一直爱护你、疼你。”
说到这里，克苏托的嗓音里有着脉脉的温情，整个人也不那么僵硬，仿佛被那段浪漫而凄美的回忆笼罩，他的身影在行将熄灭的火光里，竟然淡淡地明亮起来。
“我和唐博丰一开始就是兄弟。”
听到他这么说，我很是诧异。
穆民皆兄弟。一个穆斯林心里的兄弟关系，不是血缘，也不是经济利益和相互关系，而是‘以认主独一’的信仰为基础。这就是说：如果你不是穆斯林，很难和穆斯林成为兄弟。先知穆圣说：全体穆斯林弟兄是一个整体，身体上任何部分有痛苦，全身将感到不舒服。这也从很大程度上解释了为什么在新疆的少数民族，往往比汉族人更团结。
如果不以兄弟般的真诚对待穆斯林，信仰就有了缺陷。
唐博丰没有任何宗教信仰，他只信他自己。这一点也许就比较可恨，注定他和穆斯林，是不可能有比较稳定的关系的。
和着夜风，克苏托还在边回忆边说，“那年他带着几个汉人来到库鲁克，收购我们的羊皮、牛皮，买我们加工的刀和工艺品。他和我们做生意，也渐渐地融到我们这个村子里。他来以前，马萨只和我一个男孩子交往，是我一个人的马萨。
但是渐渐地唐博丰加入我们中间。
不知道他对她说了些什么，她总是对他的话很感兴趣。马萨是一个很单纯的女孩子，在唐博丰来这里之前，她对库鲁克、对草原以外的世界一无所知。慢慢地我发现她变了，她喜欢看汉人的书，喜欢听唐博丰说他那些乱七八糟的陈年旧事。外面的世界慢慢生长在她的心里，就象吸引她蜕变的魔鬼。
她不喜欢再和我一同念古兰经，不喜欢和村子里的年轻人一起礼拜。
她对唐博丰做的生意感兴趣。那小子说要买谁家的东西，她就忙着去给他说合、联系。
在她的心里面，装他装得越来越多，装我却越来越少。
我发现她仿佛离我的生活越来越远，我很害怕，很害怕她的变化。
我害怕她不热爱草原，而她也真的在一步步远离草原；
我害怕她离开我，而她也真的一步步地离开我。
唐博丰在北疆的生意越做越大，而他的敌人也越来越多。有人放出话来，要把他剁成八块，扔去沙漠喂狼。于是他决定离开北疆。他打算走了，可是马萨的心也跟他一起走。她不愿意留下、留在我的身边，留在库鲁克——这片生她养她的草原！