刘启亮望着他离去的背影心里轻叹一声，在小山谷四处走了走，调整了一下状态，这才返回竹屋，盘膝凝神修炼。

养神，是直接采集天地精华温养元婴，魂魄。

人的灵魂就好比一棵树的躯干，而七魄就是灵魂的枝叶，修道就是练气入体，而修得的气就是身体的养分，这些养分一部分储存在体内，被修真者称为真元，一部分滋养与肉体紧密相连的七魄，同时七魄也会将自己吸收的一部分真元，通过自身的作用转化为能被灵魂吸收的能量，壮大灵魂。

灵魂又分为天魂、命魂（人魂）和地魂（影魂），地魂与地之道有冥冥中的联系，天魂与天之道有渺渺的关联，命魂则是天魂和地魂的主宰，是证明“我就是我”的标志，是区分个人与他人的标志。

天魂可以说灵魂这颗树的根系，也是灵魂自身的力量――精神力的最主要的来源，虽然灵魂本身也能产生精神力，但数量相对天魂供应的精神力而言就显得有些微不足道了。

天魂也是修道者体悟天道的根本，没有了天魂之助，灵魂能够体悟的天道只能是肤浅而有限的，这也是没到合体期的修真者转修散仙成就有限的根本原因，合体期以前的修真者元婴之中仅余命魂与地魂，自然永远也不可能再有追寻大道的资格了。

修道者境界的突破，有时也被人称为精神力的突破，道理就在这里了。

不过修道一般都是气、精（精神力）、神（灵魂）同步修炼，共同进步，其中任何一种的提升都有助于总体的进步，不过却也不是一蹴而就的事，也不是绝对的事。

精神力高了还好说，若是“气”太强了，对修真者来说就有本末倒置的危险，实为修真之大忌，这只是就一般情况而言的。

元婴期，就相当于人生的孩童期，很重要，是修真者打基础的时期，从出窍期开始就相当于一个人正式进入了成长期，开始学习，领悟，掌握各种各样的知识了，在修真者而言就是开始体悟天道，提高境界了。

天筋神功的养神期就是通过静修，使天地命三魂共同齐心协力，元婴出窍直接采集天地间的精华滋养元婴本体和灵魂、七魄；这一过程与通过身体练气壮大魂魄的方法有点类似，但又不全然相同。

刘启亮将所有的意识全部集中在元婴上，然后元婴从头顶的卤门而出，站在他的头上。刘启亮的元婴身着浅灰色的道袍，小脸上一片肃穆，正在全神沟通着与天魂地魂的联系。

而天魂和地魂则像满世界乱跑，忙碌个不停地到处采集百花精华酿造蜂蜜的蜜蜂一样，就这样不辞辛苦的，不厌其烦的停留在一株株植物上，为采集更多的蜂蜜辛苦劳作着。

一丝丝精纯的天地精华从天地二魂流入体内，让刘启亮吃得相当舒坦，精神饱满，神采奕奕，幸福的差点晕过去。

同时从刘启亮的身体各处也流出一股股不可见的能量，通过玄奥的路线注入到刘启亮的魂魄之中，壮大着他的魂魄，慢慢的提高着他的境界。

刘启亮得自鸿鹄老祖的传承，自然也就继承了他的修炼功法，不过刘启亮自己并没有发觉，还以为他什么也没得到呢。

鸿鹄老祖的修炼功法与刘启亮本身的天筋神功虽是两种修道功法却并不冲突，反而能够相辅相成。

鸿鹄老祖的修炼功法是非常高明的修道功法，叫混元道，很普通的名字，但就是洪钧老祖对其也是推崇备至，赞为，修道第一功法，可见其不凡。

混元道开始之时是以身养神，就像刘启亮身上发生的异状一样，以自身的精华滋养自身；小成之后就是以道养身的至高境界了。不过，混元道只要你学会了修不修炼都是在修炼，无知无觉，玄妙非凡，这也是刘启亮没发现自己学会混元道的原因。

其实无论那种修道功法，都含有鸿钧道的奥义，不过是有深有浅，有高有低罢了；所谓悟道，其实悟的都是鸿钧之道，想要超脱鸿钧道，除了天筋神功和当初鸿鹄老祖弃鸿钧道独创自己的鸿鹄道之外，根本别无他法。

而鸿鹄老祖创造的混元道可以说是对鸿钧道精华的凝聚和概括，修道极致要么像鸿鹄老祖一样超脱而出，要么成为鸿钧之下第一人。

混元道在刘启亮静心凝神采天地精华养神之时，也在悄悄地运转着，它就想一个只是默默奉献，不求回报的大德；又想默默守护在子女身旁，做着无私奉献的父母。

刘启亮的修炼并没有设什么惊人的异象，一切都在平平淡淡中进行着；但谁又能说在田间耕耘的平民百姓不是在创造财富呢？谁又能说往来奔走在家庭和公司之间，过着平淡生活的职员不是在挣钱养家糊口呢？

平平凡凡，普普通通之中全都有学问和道理的。

修道也是一样，看似云淡风轻，但却能让人长生，让人拥有莫大的神通，让人探索到天地的奥秘。

转瞬就是百年，百年在修真者眼里不过是不值一提的一瞥眼。

当刘启亮的元婴心满意足的重新钻入他的上丹田的时候，意味着又一个百年就这样无声无息的过去了；也意味着刘启亮的修为又进了一步，进入了养神后期。

仙琴仙境到处弥漫着仙气，刘启亮本身的境界就已经是养神后期了，所以这百年的修炼看似短了点，但刘启亮的境界却的的确确的完全巩固了下来。出去之后，刘启亮又将开始一段怎样的修道经历呢？也许他自己也不知道吧，何况是我们呢？