东汉明帝年间，诞生于印度的佛教越过崇山峻

岭，传到了被称为“东土”的中原。这时，距我佛释迦

牟尼在菩提树下顿悟，已经过了六百年。

作为一种外来的宗教体系，佛教在中国得到了

迅猛的发展，其势头和信徒数量很快超过了中国本

土的教派。同样，也因为佛教的根源并不在中国，而

是在遥远的喜马拉雅山的另一边，因此，自明帝年间

在洛阳建白马寺弘扬佛法以来，千百年间，不少有志

的高僧基于对佛的虔诚和对佛经教义的追根溯源，

往往不远万里做西天之行，以便能取到原汤原汁的

经书。比如我们所熟知的“唐三藏取经”的故事，并

不是完全虚构的空穴来风，而是有所本的。至于一

般人不太熟悉的则还有晋代高僧法显远行印度，那

更是远在唐三藏之前几百年。

这些从梵语翻译而来的佛教典籍，随着时间的

推移，自然越积越多，成为中华文化史上重要的一部

分。这些佛经并不是简单的讲经说法，而包含了许

多富于哲理的故事，企图让诵经者或者信徒们不仅

是通过枯燥的教义来侍奉佛主，而是从这些深入浅

出的故事中悟出教义之所指，从而坚定信仰的决心

与勇气。

在这些佛经故事中，有相当大一部分是关于释

迦牟尼的生平事迹的。这些不同的佛教典籍，从各

个不同的角度大同小异地讲述了我佛当初如何舍弃

太子之位出家，如何在菩提树下得道，如何云游四方

度化世人，以及后来如何应魔王波旬的请求而涅架

的故事。这些故事通俗明白，富于启迪，引人人胜。

遗憾的是，这些关于佛本身的故事散见于众多