第17章_一片孤城万仞山 - 海棠小屋
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第17章(2 / 2)

付卫说:“太好了,带上我们的女朋友。”

纪双城说:“明天就去。”

林语说:“我们不是你,可以随便逃课,老师不管的。”

付卫说:“对啊,老师已经对你绝望得随你逃课了。”

林语拍拍付卫的肩,说:“你跟他都彼此彼此。”

付卫说:“话不能这么说,我可是为了伟大的生物事业才耽误学业的。”

林语说:“那你上次生物考了多少呢。”

付卫说:“成绩不是判断一个学生好坏的依据,再说我研究的东西太深奥了,我敢打赌我会的生物老师都不会。”

林语说:“但是学校生物考试都考些肤浅的,你都懒得去做,是不是?”

付卫说:“你怎么知道的?”

林语说:“都听你说了不知道多少遍了。”

纪双城说:“你们别瞎扯了,还是谈谈春游的事吧。”

林语说:“那就星期六吧。”

晚自习时,林语被语文老师石华叫去。石华比较喜欢林语,因为在有些方面林语的见解很独到,石华常喜欢和他探讨些问题,而这些林语大概也知道石华叫他去的原因了。

林语到办公室时,办公室里只有石华一人在吞云吐雾。

石华说:“你来啦。”

林语说:“你找到什么事?”

石华说:“没事,觉得很久没和你聊天了,今天和你聊聊。”

“好的啊,聊什么呢?”

“我听说你谈恋爱了,是不是真的啊?”

“石老师,我当你是朋友,也不瞒你,确实是这样的。”

“林语啊,你是个有前途的孩子,可不能为了这事而自毁前程啊。”

“男人的追求无非是事业和爱情,既然爱情在我面前了,我怎么好舍弃?”

“话不是这么说的,一切有为法?如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。你们现在的爱情就是虚幻的,又不会有什么结果,反而会耽误实实在在的前途。”

“可是她太美了,我控制不住啊,这应该就是英雄难过美人关,项羽都没过得了,更何况林语呢。”

“色即是空,空即是色,不应当固持声、色、香、味、触、法而生成心念,应该无所执著而生成空灵洁净的心念。”

“世界之大,能打动我林语的还只有她了。”

“如果真有世界的话,那么世界就不过是一个物质的集合体。我说的一个物质集合体,也即一个非物质集合体,只是叫做一个物质集合体。”

“噢。”

“‘噢’是什么意思?”

“就是说你说得很对。”

石华有点飘飘然了,他说:“对与不对是相对而言的,世界上的事物没有不存在它自身对立的那一面,也没有不存在它自身对立的这一面。从事物相对立的那一面看便看不见这一面,从事物相对立的这一面看就能有所认识和了解。所以说事物的那一面出自事物的这一面,事物的这一面亦起因于事物的那一面。事物的对立的两个方面是相互并存、相互依赖的。虽然这样,但是任何事物随起随灭,随灭就随起;刚肯定就转向否定,刚否定就又转向肯定;有因而认为非的就有因而认为是的。所以圣人不走划分是非这条道路,而是观察比照事物的本然,也就是顺着事物自身的道理。

“事物的这一面也就是事物的那一面,事物的那一面也就是事物的这一面,事物的那一面有它的是与非,事物的这一面同样也有它的是与非。事物果真有彼此的分别吗?果真没有彼此的分别吗?彼此不相对待,就是道的枢纽。抓住了道的枢纽,也就抓住了事物的要害,以顺应事物无穷的变化。‘是’的变化是无穷尽的,‘非法的变化也是没有穷尽的。所以说不如用明静的心境去观照事物的实况。”

林语向石华竖起大拇指,说:“说得好。”

石华更是一发而不可收拾起来,他说:“以大拇指来说明大拇指不是手指,不如以非大拇指来说明大拇指不是手指。”

“那你要表达的中心思想是什么呢?”

“小的迷惑会改变方向,大的迷惑地改变本性。”

“你要表达的中心思想到底是什么呢?”

石华拍了下桌子,说:“就是要你好好学习!你可是个好苗子啊。”

林语被石华这一拍吓着了,轻声说:“可以。”

“可有它可的原因,不可有它不可的原因;是有它是的原因,不是有它不是的原因。为什么是?自有它是的道理。为什么不是?自有它不是的打入原因。为什么可?自有它可的道理。为什么不可?自有它可的道理……”

“石老师,”林语打断他的话说,“我还有很多作业没完成,可不可以先走?”

石华有点意犹未尽,但他看林语来了很久了,不好让他不回去,只好答应了。

林语离开后松了口气自言自语道:“还发及时离开,不然我要吐血了。”

回到教室后,林语见旁边的胡又中正在偷吃香蕉,表面上吃得津津有味,林语知道这是他在诱惑自己。

林语着实被他这一诱惑惹怒了,对他说:“一切有为法?如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”

胡又中对林语白了一眼,又继续啃他的香蕉了。

林语继续说:“对与不对是相对而言的,世界上的事物没有不存在它自身对立的那一面,也没有不存在它自身对立的这一面。从事物相对立的那一面看便看不见这一面,从事物相对立的这一面看就能有所认识和了解。所以说事物的那一面出自事物的这一面,事物的这一面亦起因于事物的那一面。事物的对立的两个方面是相互并存、相互依赖的。虽然这样,但是任何事物随起随灭,随灭就随起;刚肯定就转向否定,刚否定就又转向肯定;有因而认为非的就有因而认为是的。所以圣人不走划分是非这条道路,而是观察比照事物的本然,也就是顺着事物自身的道理。”

这些东西都是《金刚经》和《庄子》上的,林语记忆力好,看过两遍就记熟了,刚才又经石华一提醒,更是能背出来了。

胡又中又白了他一眼,说:“有毛病!”

说完,他又继续啃着香蕉了。

林语又说:“事物的这一面也就是事物的那一面,事物的那一面也就是事物的这一面,事物的那一面有它的是与非,事物的这一面同样也有它的是与非?

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