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他们的知识没办法带来灵性的成长，这种知识只是死的知识，在天堂一文不值。也有很多学者坚持的学说违反天堂的法则、造物主的爱与神性的爱，对人类没有贡献却会带来破坏与伤害，这样的学者离地狱比离天堂更近。
史威登堡说，他曾在天堂中遇见有名的科学家牛顿。牛顿一生最大的成就都在科学方面，但他还是活在最高层的天堂中，受到天堂天使的尊敬与爱。他在人世时是神的虔诚信徒，而他研究科学的最大动机，也是为了爱人类。反过来看，一生主要工作是呼吁人们相信神的中世纪教宗与牧师当中，却有很多活在地狱里。
这说明了什么？人会进天堂还是地狱，取决于我们前面提过的，例如付出的爱是利他的大爱，还是自私自利、以自我为中心的狭爱？是天真无邪，还是傲慢不逊？
在人世公认有价值的大部分东西，除了利他之爱及天真无邪的纯洁性之外，在天堂都遭到了否定。人世的名誉、学识、财富、地位、权力之类，在天堂、灵界都完全不会被考虑。天堂在天上，但通向天堂之路却在人世！真理的法则是多么奥妙啊？
天界中没有伪善的容身处
人在世上生活时很容易戴上假面具。很多人重视别人怎么样看待自己，比起自己是否具有高尚人格还在乎，所以将时间与精力都花在形式与外表上，戴上了与内心完全不同的假面具。
就算是有信仰的信徒，也有很多人做事只为了给别人看，为了在自己所属的团体中获得名声与尊敬，而过着一种纯展示性的信仰生活，这种标榜自己信仰的方式，完全出于自我中心之爱，这样的人是伪善者。他们在人们的鼓掌喝彩声中活着，灵体却没有丝毫成长，只是外表看起来很不错而己。
在人界，戴着假面具的伪善生活是行得通的。但灵界是袒露一切事实真相的地方，虚伪、做作、假面、伪善在此丝毫没有立足之地。灵界只接受人内在真正的自己，也就是灵体，重点只在于灵体的爱之器皿成长了多少而己。
史威登堡曾在中间灵界中遇见过一个在人世非常有名的牧师。即使到了灵界，他还是以有名的讲道者自居，积极地在群众中讲道，而且每次都是：
“你们这些充满罪恶的灵啊！相信我口中的神之教诲，按照神想要的方式过活吧！这样你们就能得到神的赦免及救赎。我是神为了救赎你们而派到灵界来的使徒！”
可是根本没有任何灵注意听他说，后来他恼善成怒，大喊道：
“你们这些愚昧的人，竟然完全不去听我所传的神令！如果不悔改，巨大的灾祸就会降临到你们的身上！”
他用出了各式超能力，想要像在人世一样展现他的权威，但还是一样没有灵理他。他甚至连灵界的基本的性质都不知道。所谓悔改与重生，是要在人世有肉体时才可能进行的。脱离了肉身来到验证成绩的灵界后，在人世打造出的爱之器皿，属善属恶可说是一点都改变不了。
牧师哀叹道：
“我可是举世知名的牧师，你们竟然连我都不认识，这些混帐！”
其实他在人世时受到许多人的称赞，就是因为他太爱受称赞。当时人们都只说他爱听的话，其实在内心中都嘲笑这个自我陶醉的牧师。
“我在宗教界是个广受尊敬的名人，如果连我都不能去天堂，还有谁能去天堂？”
这个牧师在人世生活的时时刻刻，动机都源于自我中心、自私自利的爱，而不是利他的真爱。没过多久，他就落入地狱了。
还有一次，史威登堡遇上了一位在人世时曾是社交界女王、引领社会潮流的知名人士。她活着时推行了大量的社会服务、受人景仰为救苦救难的天使。
她在世时，可说享尽了人间的福气，既是绝世美人，又掌握大笔财产，还在社交界引领风骚。她将自己所有的注意力都投在看得见的表象上，活着的目标只有一个，就是受到更多世人的宠爱，并跟那些拥有影响力的人士交往。只要是能让她更出名的事，不管对社会有贡献还是有害，她都毫不介意地去做。
每当教会办救济穷人的活动，她就会站到最前面，带头捐献与服务。但在她的内心深处，她并不爱、不关心、不同情穷人，做这些只是为了提高自己在世间的风评，变得更有名望而己。她就靠着这样的人气与美貌，引诱世间最优秀的男性。
她死后当然也到了灵界。在灵界她的一切假面具都被脱下后，简直是自我中心的典范，为了享乐而利用他人的真相一一都被摊在阳光下。她的灵体非常丑恶，发出恶臭，脸上还像患了皮肤病一样，凹凹凸凸到处是坑洞。她在人世被认为是成功的，但到灵界一看，她却没有留下一点利他真爱的痕迹，很快就头下脚上地坠入了地狱，而且还是最底层的地狱。
史威登堡在天界看过无数这样的例子，特别社交女王一夕变成地狱女王的例子，让人们更容易了解天堂的本质。
天堂的爱，动机是最重要的
一样是行善，一样是付出爱，“动机如何”是决定那到底是天堂之爱，还是地狱之爱的重要标准。动机如果是出于爱神、爱人，行为圣洁单纯，才是属于天堂的善。
很多人行善，是为了自己的名誉、名声、受人称赞，动机是出于自私自利的爱。这种情况下付出得再多，也很难与天堂有什么关系，反而很可能与地狱搭上关系。