一直认真倾听的谢兵，听到这里忍不住笑了，说道这不就是关于鬼魂的迷信吗？你说的杜宇还活在一个什么玄妙的世界，不就是所谓阴魂不散吗？还一直以为你老周说的真是个科学故事呢。

然而周剑平严肃的说，这不是迷信。

周剑平是科学工作者，多年来的科学素养使他对鬼魂之类嗤之以鼻，很是排斥。但是经过认真思考，周剑平认为，自己那个感觉不是迷信。

如何解释？周剑平认为，这关系到一个数千年来争执不休的哲学问题，既唯物与唯心之争。

目前显然是唯物论占了上风。但是在这个相对论的世界里，原本就没有什么绝对的事情，

唯物与唯心之争，实际上也就是主观意识与客观世界的主次之争。目前的主流认识是客观存在是主体，人类的主管意识只是对客观存在的一种复制和摄影而已。

但是在唯心论的声音依旧存在。西方笛卡尔的“我思故我在”，我国王阳明的“心学”，其实都强调了主观意识的独立作用。在量子论中，也强调了“观察”对于事件结果的不可忽视的影响，这其实也折射了自由意志对于客观存在的影响力。

唯心与唯物之争远未结束，在可以预见的将来还将持续下去。

具体到一个人，主观与客观之争，就是他的意识与肉体之间的关系问题。

我们普遍认为，人类意识，或称灵魂，是依附于肉体的存在而存在。肉体一旦死亡，意识也将消散，再无踪影。是这样的吗？

若以意识依附于肉体存在为前提，那当然是这样。但是若以二元论的观点看来，肉体的消亡未必意味着精神的消亡，人类意识，或灵魂，是有可能独立存在的。

而量子论的观点就更有意思。既然事件的发生要以概率来解释，那么一个人虽然死了，但这个人同时又可能还活着的，虽然这种可能性极低，低到可以忽略不计。

但极低，并不意味着绝不可能。也就是说，这个人虽然死了，但有一定的概率，他还活在另一个时空里。不论那个时空在哪里，总之他还活着。

人的灵与肉，是一个古而有之争论不休，无人说得清的问题。在人类认清这个奇妙世界的本质，解决唯心唯物之争的问题之前，是无法解决的。

总之，现在还不是下结论的时候。在一个相对论主导的世界里，自然界和科学界有什么事情是可以盖棺定论的？

既然是一种感觉，或意识让周剑平领悟到这些，他又没有其他路好走，为什么不选择相信呢？