人们说：“婚姻是围城，城外的人想进去，城里的人想出来。”

现在人们说：“婚姻是坟墓，墓里的人想出来，墓外的人不想进去。”

现代社会，由于快速发展而带来的人与人之间关系的丰富性和多样性，使得基于传统社会形态而产生的那种一夫一妻的婚姻家庭制度，在全球范围内受到严峻的挑战，有的国家离婚率高达60%以上。最近美国搞了一项调查，有一半以上的人主张废除婚姻制度，甚至有人预言，婚姻作为一种制度将不复存在。

本人做编辑期间，曾经每周都编过一版婚姻报告，从民政部门采访到的资料可以看出，离婚率直追结婚率，尤其是每逢长假之后，离婚的人更是比结婚的人多。婚外情、一夜性、家庭暴力、包养等现象越来越普遍，为什么呢？

如果是少数人婚姻出问题，那是人的问题；但如果是多数人婚姻出问题或潜伏危机，那必定是制度存在问题。

现有的婚姻制度已经大大落后于时代的发展，越来越受到人们的质疑。

婚姻制度本应保障和促进人的发展和幸福，但是真的是这样吗？

单一的婚姻制度怎么能适合不同层次、不同需求的人的需要呢？

显然，我们的婚姻制度已经到了改革的时候。

那么未来的婚姻到底该是什么呢？最起码，作者觉得未来的婚姻制度应该像生产资料所有制形式那样呈现多样化，人们可以根据自身的情况和需要选择适合自己的婚姻形式，而不应该再打着私有制的烙印。

该书是本人为了探求新的婚姻制度而创作的，里面有本人多年对爱情、婚姻和性文化研究的心得体会及一些网络作者的研究成果，自然也就有一些少量的性描写，如果有人以不纯洁的动机来阅读它，我当深感遗憾。对这些读者，本人必须强调：这是一部哲学性的玄幻小说，不是黄色小说。

该书预计分三个大部，第一部：浮世记，讲述主角在红尘间的浮世生活。想要传达给大家三个方面的东西：一是传授给大家一些泡妹妹的经验，二是提供一些作者多年的研究和搜集整理的性文化知识和性革命思想，三是展示具有养生功能的中国古代房中术在世界文化的地位和对人类的贡献。

房中术在哪儿都是一门古学问，就像炒菜，不一定要有现代理论，才能炒出来。中国的发明史，有许多可能是吹牛的，但有一样我们不必脸红，这就是中国古代的房中术。它一点也不弱于四大发明对世界的贡献。

不信，那就看看下面的一些成就吧。

在《史记》中记载：中国公元前21世纪左右，就有剖腹产手术。商殷王朝甲骨文中记载了阉割家畜。《山海经》中已记载有避孕药物。春秋前后的《诗经》中有多处公开描写男女性生活和两男相悦的文字。著于春秋战国时期的《左传》中记载：“男女同姓，其生不蕃”是中国对遗传与优生的最早论断。公元前685年，齐国相管仲在桓公支持下，在王宫开设女市和女闾，公共娼妓制随之兴起。约公元前6世纪，老子在《道德经》中对性行为有节欲保精的自然、客观的描述，致后世道家、医家、养生家无不遵循。

此外，中国的房中书，年代最古老，不仅大大早于印度的《欲经》，而且比罗马的《爱经》也早不少。其还精补脑之术可推始于汉，也早于印度的密教。明清的小说更冠绝一时，在本世纪以前，不仅数量空前，而且内容也极丰富，美国堪萨斯大学的马克梦教授说，凡是人脑瓜能想出来的，他们中国人都写出来了。

我们中国人讲“生物本能”，喜欢以“食”、“色”并举，但马王堆房中书《天下至道谈》之所以把房中术称为“天下至道”，只是因为“人生而所不学者二，一曰息，二曰食。非此二者，无非学与服”。他们只承认吃饭、睡觉可以不学就会，并不认为“色”也在其中，因而强调“合男女必有则”，因而要把这个“则”当学问来做。这是中国古人最了不起的地方。

本书取名为《天下至道》，也有这方面的想法。

第二部，拟取名《修真记》，讲述比地球更高的生命等级的位面：地仙界。主角通过传说中的藏密圣地“香巴拉”（西方叫“地之肚脐”），进入了四大部洲，开始修真人生。地仙界又叫修罗道，它的规则就是丛林法则，没有“御剑乘风来，除魔天地间”的潇洒，有的只是残酷的斗争和淘汰。在这里，努力加上运气，就有可能突破自身种族的天然限制、突破界律法则，实现鱼跃龙门化为龙的美好理想。

第三部，暂名《神仙记》，神仙的生活到底是咋样的？他们真的可以永生不死，过着“白云生顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知”的生活吗？那么作者告诉你，我们凡间所传说的神仙并不都是人类，他们有各种各样的智慧种族，统称为“天人”，都是通过自身的不断努力，在机遇巧合之下，突破了种族限制而进入天界的。他们确实拥有大神通，不但有飞天遁地、移山倒海之能，还拥有恒久的生命。

但他们同样有大劫。他们还要受到宇宙法则的限制，要遵守宇宙能量守恒定律和万有引力定律。一旦大劫来临，他们都将身化灰灰，一切重归混沌。

那我们最终到底能不能真正掌控天地、掌控自身的命运呢？