欲有单一的，有多样的。有强烈的，有清净的。有放任的，有可控的……

笔者没有把志向下的作为，善愿下的行为同欲望的行动分开，因为，他们虽然目的不一样，但给个体的人来讲实质是一样的――都给主体本人带来行动。

作者所表述的“欲铸金刚”之欲是流动的欲望，是所以欲望的总和，把“一切当一来追求”。也是可控、清净的。

这种流动的欲望，能解决生死吗？

佛道教人士，用了毕生精力，还抛弃世间事务，发大愿专门出家了却生死都难以成功，像我这种沉湎世间就能解决吗？

玩笑吧，瞎猜？胡诌？

我不敢肯定像我这种观念和生活能否达到精修人士那种生死自在，那还需要实证。但有几点我目前就可以肯定：

首先，流转之欲就是大道之欲，大道之志。大道本体虽空，但不落空。在天大道生万星体，在地生万物生灵，在人就生万行（欲）了。我们既然现在是人身，是在人间，理所当然的做人道的大道。

其次，所谓的了却生死，应该有两种境况：一种是坦然面对，习惯了各种身心状态的出现。另一种就是意念自我灭化（佛家的圆寂、坐化）。两种形式有区别，一种用智慧处理，随身体条件而为；另一种就是功夫，用习惯来处理。“流欲思想”在平时就训练和积累了大量的安住各种境地的能力，虽然没有强烈的灭念的功夫，但当死亡来临时，是有足够的智慧和能力来坦然面对。所以说，流动的欲望不仅能铸造成金刚，而且能解决生死。\');