从正月十七到宝玉生日，至多不过半年。

又是一个半年！

不禁让人想起了当年的秦可卿之死。

这十八天里，一定有什么不寻常的事发生！

而这时“贾荇贾芷”也出现在我们面前。

这两个人随贾敬回家而出现，之后消失，再无影踪，宛如人间蒸发了一般。

这说明“贾荇贾芷”的出现只是一个符号，它是作者在给读者传递一个信息。当他们完成自己的历史使命以后，就再也没有存在的必要！

贾敬的第一个“行止”：

“每一道菜至，传至仪门，贾荇、贾芷等便接了，按次传至阶上贾敬手中。贾蓉系长房长孙，独他随女眷在槛内。每贾敬捧菜至，传于贾蓉，贾蓉便传于他妻子，又传于凤姐尤氏诸人，直传至供桌前，方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。”

这里的关键点是“每贾敬捧菜至，传于贾蓉”，贾敬捧的是祭祀祖宗之物，是钟鸣鼎食！是一种权力的象征！贾敬要把它传给贾蓉，多么不可思议！我们知道此时贾敬已是白衣，什么权力也没有，而贾敬和贾蓉之间还隔着一个贾珍！

我们再看贾敬的第二个“行止”：

“一时礼毕，贾敬、贾赦等便忙退出，至荣府专候与贾母行礼。”

这个“忙”字用的蹊跷至极！退出就退出便是，忙什么呢？心中无鬼，又何须忙的太急！

书中看完贾敬的“行止”后，目光紧接着转向尤氏房中，说完贾敬说尤氏，真是奇哉怪哉！

看尤氏之卧房，《红楼梦》中也仅此一次。

书中这样写道：“尤氏上房早已袭地铺满红毡，当地放着象鼻三足鳅沿鎏金珐琅大火盆，正面炕上铺着新猩红毡，设着大红彩绣云龙捧寿的靠背引枕，外另有黑狐皮的袱子搭在上面，大白狐皮坐褥，请贾母上去坐了。两边又铺皮褥，让贾母一辈的两三个妯娌坐了。这边横头排插之后小炕上，也铺了皮褥，让邢夫人等坐了。地下两面相对十二张雕漆椅上，都是一色灰鼠椅搭小褥，每一张椅下一个大铜脚炉，让宝琴等姊妹坐了。”

尤氏房中不是狐狸皮，就是灰鼠皮，说明了主人也不过是个狐鼠之辈！

接下来便是尤氏和贾蓉之妻的“行止”：

“尤氏用茶盘亲捧茶与贾母，蓉妻捧与众老祖母；然后尤氏又捧与邢夫人等，蓉妻又捧与众姊妹。凤姐、李纨等只在地下伺侯。”

这两句话很重要，从这两句话中，我们看到尤氏和贾蓉之妻在地位上竟然完全一样，她们的

“行止”表明，她们不像是婆媳，倒更像是一对兄弟的媳妇！

接下来“尤氏亦随邢夫人等同至荣府。”

然后是“贾敬、贾赦等领诸子弟进来。贾母笑道：“一年价难为你们，不行礼罢。”一面说着，一面男一起，女一起，一起一起俱行过了礼。左右两旁设下交椅，然后又按长幼挨次归坐受礼。两府男妇、小厮、丫鬟、亦按差役上、中、下行礼毕，散押岁钱、荷包、金银锞，摆上合欢宴来。男东女西归坐，献屠苏酒，合欢汤、吉祥果、如意糕毕，贾母起身进内间更衣，众人方各散出。”

在这一段贾敬最后的所谓“行止”的文字中，所有不该见面的人也得被逼着见上一回面，这里面就包括了贾敬和尤氏！

看看以上这些贾敬的“行止”，再看看第10回中贾敬大寿时说的那话：“我是清净惯了的，我不愿意往你们那样是非场中去闹去。”，真好似是贾敬在打自己的嘴巴！

难道贾敬只是在自取其辱？

其实这贾敬死前的最后一段文字，却是贾敬在向贾府做最后的临终告别！

这之后就是“至十五日之夕，贾母便在大花厅上命摆几席酒，定一班小戏，满挂各色佳灯，带领荣、宁二府各子侄、孙男、孙媳等家宴。贾敬素不茹酒，也不去请他，于十七日祖祀已完，他便仍出城去修养；便这几日在家内，亦是净室默处，一概无听无闻，不在话下。贾赦略领了贾母之赐，也便告辞而去。贾母知他在此彼此不便，也就随他去了。贾赦自到家中，与众门客赏灯吃酒，自然是笙歌聒耳，锦绣盈眸，其取便快乐，另与这边不同的。”

正月十五的家宴之上，此时已经没有了贾敬和贾赦的踪影！

宁荣两府“文”字辈的两个老大，如今一个独处一室，一个自得其乐，原来竟是何等的凄凉！