烧王船送客王更是一项隆重的宗教民俗活动，渔民认为以祭拜后的金银纸堆积，将王船烧为灰烬，将来渔舟必可满载而归。

澎湖群岛居民善于顺应四时的鱼季，朔望周期，海底地形及鱼类特性等，采取各种渔捞技术，和多样性的时空利用形态，其中以石沪最为著名，石沪是以村为核心的渔捞活动空间配置，属于有产权的捕鱼设施，在台湾很少见。

澎湖群岛居民的信仰习俗具有浓厚的地方特色，例如天后宫的妈祖海上遶境活动，结合海岛生活特色除具有新意外，也能延续原有的传统信仰意义。

在林林总总的寺庙中，基于历史文化的缘故，而有公庙、角头庙之分，前者是阖澎所共有的，如三大公庙：天后宫、城隍庙及观音亭，其庙中的活动为大型的，花费较大动员的人力也较多。

角头庙则分属于各甲、保所有，为各角头居民的寄托。

公庙与角头庙的活动祭典，除年例所必须有的举行神明千秋圣诞及年底平安醮外，尚有不定期性的祭典，如庙宇翻修重建或新造完工的入火安庙，属于庆成祈安性质的建醮，没有一定的时间，周期。

不定期祭典中，祭王行事最具特色。

在澎湖群岛一百多座的庙宇中，奉祀王爷的达四十七座，比海上守护神妈祖的六座还来得多，送王的祭典也成为本地的重要信仰习俗。

请王，送王，不仅是台具有特色的王船祭系统之一，更具有独特的澎湖风光，其中作为活动的主体不管是地方父老，抑是道士、法师，都能在王船祭典习俗中，保存较朴素的面貌，此为台湾各地所不及之处。

本地与台湾南部的王醮、王船祭另一不同处，就是台湾习惯三年定期式的王爷醮典，祭典，但本地则是不定期的，有时要十余二十余年以上才能举行，只有少数是三年一科，这与澎湖各角头的地方经济有密切的关系，形成不定期的习惯。

陈婧妤并不安份，她的初步目标是进入台北发展。

陈阿根老两口虽有些舍不得，但陈阿根知道年轻人爱热闹，重事业，重发展。

好在这里离台北市并不远，可以随时去探望。

而且陈婧妤答应经常往家打电话，并承诺：一有时间保证回家探望二老。

陈婧妤暗自庆幸，她幸亏提前做好资金转移准备，否则没钱真无法很快开展工作，甚至连台北都去不了。

第二六4章。岁月可模糊痕迹

一.

正如陈颖弘所估计那样，她们接到命令，秘密潜伏进入，而最可靠而方便的途径是通过黑社会的推荐，由黑社会帮忙假道进入金三角。

从而长期潜伏。

陈颖弘这次以支持台湾的大佬女儿面目出现，为的是要借道，以最大的力量影响那些死硬分子，掌握他们的死穴。

多少人没干成的事，硬逼着她去干，真是累死能干的，闲死嘴巧的。

从东京到澎湖没用多长时间，不禁有人要问，为什么不直接去台湾？

实际上澎湖地区户籍管理要松一些，等在澎湖地区站稳脚跟，再去台北就方便了。

澎湖列岛位于台湾海峡的南部，由64个岛屿组成，面积约126平方公里。

域内岛屿罗列，港湾交错，地势险要，是我国东海和南海的天然分界线，自古以来就为兵家必争之地，也是大陆文化传入台湾的跳板。

澎湖列岛中的岛屿，按其位置可分南，北两个岛群：南岛群在八罩水道以南，有望安岛（八罩岛）七美屿，花屿，猫屿，东吉屿，西吉屿，草屿，南塭，将军澳屿，西屿坪、东屿坪，头巾屿，钟仔岩，锄头屿，大塭，白沙塭等。

几乎所有岛都为火山岛，组成的岩石均为第四纪玄武岩。

北岛群分布在八罩水道以北，包括有面积最大的澎湖岛和渔翁岛（西屿），白沙岛，吉贝屿，鸟屿，姑婆屿，虎井屿，桶盘屿，大仓屿，毛常屿，金屿，目斗屿等岛屿。

澎湖列岛的自然景观是十分优美的，著名的“风柜涛声”，“鲸鱼洞”，“望安玄武岩”、“虎井沈城”，“将军屿帆船石”，“花屿仙人脚印”，“桶盘屿石柱”等。

环岛海滨帆樯林立，入夜时分，万点渔火，闪烁海面，宛若星汉落地，蔚为奇观。

“澎湖渔火”乃被列入台湾八景之一。

澎湖列岛上居民的习惯风俗也甚有趣。

大概是因为当地居民世世代代、长年累月地在与风浪的搏斗中生存下来，面对无情的、却又是赖以生存的大海，求“神”保佑的心理特别强烈。

因此，澎湖列岛上寺庙极多，全县97个村镇，竟有142座寺庙！

有些神像大陆还没有呢。

渔民烧香拜佛，常年不断。在一些僻远小岛上，至今仍像世外桃源一样，保留着迷信风味十分浓厚的习俗。

群岛海滨帆墙林立；微波漾碧，白云扫空，海天如画。

每当夕阳沉海，暮色苍茫，烟雾迷朦之时，渔火渐升。

每逢月夜，皓魄中天，万千渔船灯火布满海上，恍如一座不夜城。于海滨眺望，一望无际的海上，环岛流动闪烁的万点渔人，明灭变幻，与空中星斗、月光交相影映；蔚为壮观。

二.

由于澎湖地区对外运输驻要仰赖空运，加上观光旅游蓬勃发展，马公机场全年营运量已达二百多万余人次。

新建之航站大厦以年旅客量四百万人次为设计容量，为地下一层地上三层建筑物，楼地板面积达37906公尺，楼高公尺，空间甚为敞舒适。

陈颖弘她们此时已成了台湾同胞，她已改容化名为从