再加上早就对九叔在私下偶尔施展的道术就深向往之，所以也不用九叔强调，就一个个做的比谁都乖。

看到底下弟子们认真听课的样子，九叔不由露出不易察觉的微笑，继续讲到：“我茅山心法所修的法力，乃人体的元气，生命活动的原动力，

由先天之气和后天之气结合而成。谓为“性命双修”所得之气。

《素问·上古天真论》曰：“恬惔虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”

《贺元元皇帝见真容表》曰：“臣闻仙祖行化，真气临关；圣人降生，祥光满室。”

《上神宗皇帝书》曰：“不善养生者，薄节慎之功，迟吐纳之效，厌上药而用下品，伐真气而助强*本已危，僵仆无日。”

《金莲记·郊遇》曰：“三昧上真气已全，百炼中凡心俱浄。”……”

……

从次，姜友达开始了他的修道生涯。

不过姜友达也注意到了咏春拳与茅山道法的不同。

虽然这些年姜友达为了避免九叔怀疑他的身份，从来没有练习过咏春拳，有些生疏了，但毕竟姜友达上个世界练了几十年的咏春拳，再生疏也生疏不到哪去。

按照姜友达了解和九叔说讲的，咏春更多的是炼体，而茅山道法更像二十一世纪的各种修真小说里面的功法。不过威力小了许多。

按照道教的说法，咏春拳就是炼精化气中的炼精，茅山道法是炼精化气中的化气。

……

………………………………

第五章金手指

想要学道，首先要筑基。

按照茅山派的法门，筑基需要百日，称为百日筑基。

当然，不是所有的门派筑基都需要百日，不同门派的法门不同，需要的天数也不同。一般来说天数越多，功法就越上乘。

不过，虽然法门不同，但基本上都是在一定天数内吸收天地灵气，凝练成法力，然后在用法力筑道基。

凝练的法力越多，根基越雄厚，日后发展潜力自然就越大。

但是，筑基必须要在一定天数内完成，过了天数，虽然还能凝练法力，但却再也不能将其筑为道基。

所以，修行的前一百天是最重要的。

……

不过，姜友达表示他连入定内视都难做到，还还谈什么筑基啊！

内视又称内观。指在排除外界干扰，没有浮思杂念的情况下，合闭双目，观窥躯体某一部位，又称内观，其目的是为了入静。

所以，那些年纪不大，心思单纯的小孩，更容易内视，这也是为什么许多门派只收小孩的原因之一。至于姜友达这样虽然外表看上去很小很小的样子，只能“呵呵”了。

文才秋生二人只花了三四天就已经相继入定内视，可以开始筑基了。现在姜友达已经花了一个星期了，每次一打坐闭眼，心思要么想想这，要么想想那，

再加上文才秋生已经入定，自己却没有半点动静，不由得更加浮躁，浮躁让自己更加不能入定，不由得形成恶性循环。

最后，姜友达无法，只能死马当活马医，求助于《道德经》，在心里默念道：

“道可道，非常道。名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。

此两者同出而异名……”

还真别说，也不知是心里作用，还是《道德经》真的有什么神奇的作用，姜友达只觉得心思慢慢平静下来，突然精神一阵恍惚，仿佛开天辟地般，只觉得自己身体内好像长了一个眼睛，原本一片漆黑的世界一下子明亮起来——只见一条条狭小的河道星河密布，大的如同筷子般粗细，小的好像头发一般，河道里仿佛有河水在流动。

虽然河道甚多，但河流的走向却泾渭分明，井然有序，让人不得不赞叹造物主的神奇。

不过，最吸引姜友达的注意的却是一枚古朴的玉佩——一面雕刻着山川草木，另一面雕刻着鸟兽虫鱼。

虽然这枚玉佩上面刻得密密麻麻，但却仿佛有着神奇的魔力，让姜友达可以看清每一个细节，连山川草木的每一个细纹，鸟兽虫鱼的每一个神态，动作，都看的清清楚楚，栩栩如生，仿佛活的一样。

只见那枚玉佩树立在河道上方，发出无量光，像是太阳一般，发出无量光，仿佛任天地动荡，世界毁灭，也能恒古永存。

看到那玉佩，姜友达心福灵犀，意识到它应该是造成自己不断穿越的“元凶”，也就是自己未来的金手指，下意识向那玉佩冲去，也就是一瞬间，却仿佛无数年，姜友达明白了许多，却不明白了更多。

原来就在姜友达向玉佩冲去后，玉佩传递给姜友达一则信息，却等于什么也没告诉姜友达。

也不是什么都没有告诉，至少姜友达知道自己将会每一甲子，也就是60年，会穿越到下一个世界。不能提前，不能延后。

除此之外，玉佩里还有一个1mx1mx1m的正方体空间，里面绝对真空，时间静止，供姜友达自由使用，储物。

至于别的？什么都没有！没有告诉姜友达玉佩的来历；没有告诉姜友达玉佩为什么会选择姜友达；没有主线，支线任务；没有兑换功能；不能在危险的时候随便穿越，死了就死了……

看到这里，姜友达有哭的冲动，以前姜友达嘴上不说，心里直抱怨自己没有一个金手指。