诸吏中散大夫臣雄稽首再拜，上封事皇帝陛下：臣雄经术浅薄，行能无异，
数蒙渥恩，拔擢伦比，与群贤并，愧无以称职。臣伏惟陛下以至圣之德，龙兴登
庸，钦明尚古，作民父母，为天下主。执粹清之道，镜照四海，听聆风俗，博览
广包。参天贰地，兼并神明。配五帝，冠三王，开辟以来，未之闻也。臣诚乐昭
著新德，光之罔极。往时司马相如作《封禅》一篇，以彰汉氏之休，臣常有颠
旬病，恐一旦先犬马，填沟壑，所怀不章，长恨黄泉。敢竭肝胆，写腹心，作
《剧秦美新》一篇，虽未究万分之一，亦臣之极思也。臣雄稽首再拜以闻。曰：
权舆天地未祛，睢睢盱盱，或玄而萌，或黄而牙，玄黄剖判，上下相呕。爰初生
民，帝王始存，在乎混混茫茫之时，闻罕漫而不昭察，世莫得而云也。厥有云
者，上罔显於羲皇，中莫盛於唐虞，迩靡著於成周。仲尼不遭用，《春秋》困斯
发。言神明所祚，兆民所托，罔不云道德仁义礼智。独秦屈起西戎，荒岐雍之
疆，因襄文宣灵之僭迹，立基孝公，茂惠文，奋昭庄，至政破纵擅衡，并吞六国，
遂称乎始皇。盛从鞅、仪、韦、斯之邪政，驰鹜起剪、恬、贲之用兵，灭古文，
刮语烧书，弛礼崩乐，涂民耳目，遂欲流唐漂虞，涤殷荡周，<焦>除仲尼之篇
籍，自勤功业，改制度轨量，咸稽之於秦纪。是以耆儒硕老，抱其书而远逊。礼
官博士，卷其舌而不谈。来仪之鸟，肉角之兽，狙犷而不臻。甘露嘉醴，景曜浸
潭之瑞潜，大经，巨狄鬼信之妖发。神歇灵绎，海水群飞，二世而亡，何其
剧与？帝王之道，兢兢乎不可离已。夫能贞而明之者穷祥瑞，回而昧之者极妖
愆。上览古在昔，有凭应而尚缺，焉坏彻而能全。故若古者称尧舜，威侮者陷桀
纣，况尽泛扫前圣数千载功业，专用己之私，而能享祜者哉。会汉祖龙腾丰沛，
奋迅宛叶，自武关与项羽戮力咸阳，创业蜀汉，发迹三秦，克项山东，而帝天下。
レ秦政惨酷尤烦者，应时而蠲。如儒林刑辟历纪图典之用稍增焉。秦馀制度，项
氏爵号。虽违古而犹袭之，是以帝典阙而不补，王纲弛而未张。道极数殚，阍忽
不还。逮至大新受命，上帝还资，后土顾怀，玄符灵契，黄瑞涌出。氵毕氵孛
氵勿，川流海氵亭，云动风偃，雾集雨散，诞弥八圻，上陈天庭。震声日景，
炎光飞响。盈塞天渊之间，必有不可辞让云尔。於是乃奉若天命，穷宠极崇，与
天剖神符，地合灵契，创亿兆，规万世，奇伟倜傥诡谲，天祭地事。其异物殊怪，
存乎五威将帅，班乎天下者，四十有八章。登假皇穹，铺衍下土。非新家其畴离
之，卓哉煌煌，真天子之表也。若夫白鸠丹乌，素鱼断蛇，方斯■a6矣。受命甚
易，格来甚勤。昔帝缵皇，王缵帝，随前踵古，或无为而治，或损益而亡，岂知
新室委心积意，储思垂务，旁作穆穆，明旦不寐，勤勤恳恳者，非秦之为与？夫
不勤勤则前人不当，不恳恳则觉德不恺。是以发秘府，览书林，遥集乎文雅之囿，
翱翔乎礼乐之场。胤殷周之失业，绍唐虞之绝风。懿律嘉量，金科玉条，神卦灵
兆，古文毕发。焕炳照曜，靡不宣臻。式令轩旗以示之，扬和鸾肆，夏以节
之，施黼黻衮，冕以昭之，正嫁娶送，终以尊之。亲九族淑贤以穆之。夫改定神
，上仪也，钦修百祀，咸秩也。明堂雍台，壮观也。九庙长寿，极孝也。制成
六经，洪业也。北怀单於，广德也。若复五爵，度三壤，经井田，免人役方甫刑，
匡马法，恢崇庸烁德懿和之风，广彼绅讲习言谏箴诵之途。振鹭之声充庭，
鸿鸾之党渐阶。俾前圣之绪，布流衍而不韫，郁郁乎焕哉。天人之事盛矣。
鬼神之望允塞，群公先正，莫不夷仪。奸宄寇贼，罔不振威。绍少典之苗，著黄
虞之裔。帝典阙者已补，王纲驰者已张。炳炳麟麟，岂不懿哉。厥被风濡化者，
京师沈潜。甸内币洽，侯卫厉揭。要荒濯沐，而术前典。巡四民，迄四岳，增封
泰山，禅梁父，斯受命者之典业也。盖受命日不暇给，或不受命，然犹有事矣。
况堂有新，正丁厥时，崇岳氵亭海通渎之神，咸设坛场，望受命之臻焉。海外遐
方，信延颈企踵，回面内响，喁喁如也，帝者虽勤，恶可以已乎。宜命贤哲作
《帝典》一片旧三为一袭，以示来人。ゼ之罔极，令万世常戴巍巍。履栗栗，臭
馨香，含甘实。镜纯粹之至精，聆清和之正声，则百工伊凝，庶续咸喜。荷天衢，
提地厘，斯天下之上则已，庶可试哉！（《文选》、《艺文类聚》十。）
○连珠
臣闻明君取士，贵拔众之所遗。忠臣荐善，不废格而（疑当作“之”）所排。
是以岩穴无隐，而侧陋章显也。（《艺文类聚》五十七）
臣闻天下有三乐，有三忧焉。阴阳和调，四时不忒，年丰物遂，（一作“年
谷丰遂”）无有夭折，灾害不生，兵戎不作，天下之乐也。圣明在上，禄不遗贤，
罚不偏罪。君子小人，各处其位，众人（一作“众臣”）之乐也。吏不苟暴，役
赋不重，财力不伤，安士（一作“女士”）乐业，民之乐也。乱则反焉，故有三
忧。（《御览》四百六十入，又四百六十九。）
兼听独断，圣王之法也。（《文选》干宝《晋纪总论》注）
古之人主所以统天者，不远焉。（《文选》陆机《五等论》注）
b.
蜀王本纪
（明）郑朴辑
蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。鱼凫田于湔山，得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。
后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。
望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保，亦号开明。
望帝去时子圭鸣，故蜀人悲子圭鸣而思望帝。望帝，杜宇也，从天堕。
开明帝下至五代，有开明尚。始去帝号，复称王也。天为蜀王生五丁力士，能徙蜀山。王无五丁，辄立大石，长三丈，重千钧，号曰石牛。千人不能动，万人不能移。
蜀王据有巴蜀之地，本治广都樊乡，徙居成都。秦惠王遣张仪、司马错定蜀，因筑成都而县之。成都在赤里街，张若徙置少城内。始造府县寺舍，令与长安同制。
秦惠王时，蜀王不降秦，秦亦无道出于蜀。蜀王从万余人，东猎褒谷，卒见秦惠王。秦王以金一笥遗蜀王，蜀王报以礼物，礼物尽化为土。秦王大怒，臣下皆再拜，贺曰：“土者，地也，秦当得蜀矣。”。
《秦惠王本纪》曰：秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能大便金。牛下有养卒，以为此天牛也，能便金。蜀王以为然，即发卒千人，使五丁力士拖牛成道，致三枚于成都。秦道得通，石牛之力也。后遣丞相张仪等随石牛道伐蜀焉。
武都人有善知，蜀王者将其妻女适蜀。居蜀之后，不习水土，欲归。蜀王心爱其女，留之，乃作《伊鸣之声》六曲以舞之。
武都丈夫化为女子，颜色美好，盖山之精也。蜀王娶以为妻。不习水土，疾病欲归，蜀王留之。无几物故，蜀王发卒之武都担土，于成都郭中葬之。盖地三亩，高七丈，号曰武担以石作镜一枚表其墓，径一丈，高五尺。
于是，秦王知蜀王好色，乃献美女五人于蜀王。蜀王爱之，遣五丁迎女。还至梓潼，见一大蛇入山穴中。一丁引其尾，不出。五丁共引蛇，山乃崩，压五丁。五丁踏地大呼，秦王五女及迎送者皆上山，化为石，蜀王登台，望之不来，因名五妇侯台。蜀王亲埋作冢，皆致万石，以志其墓。
秦惠王遣张仪、司马错伐蜀。王开明拒战，不利，退走武阳，获之。
张仪伐蜀。蜀王开明战不胜，为仪所灭。
秦王诛蜀侯，后迎葬咸阳。天雨，三月不通，因葬成都。
蜀人求雨，祠蜀侯必雨。
蜀王有鹦武舟。
秦为太白船万艘，欲以攻楚。
秦为舶舡万艘，欲攻楚。
秦襄王时，宕渠郡献长人，长二十五丈六尺。
禹本汶山郡广柔县人，生于石纽，其地名痢儿畔。禹母吞珠孕禹，坼副而生于县。涂山娶妻生子，名启。于今涂山有禹庙，亦为其母立庙。
老子为关令尹喜著《道德经》。临别，曰：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾。”今为青牛观是也。
江水为害，蜀守李冰作石犀五枚。二枚在府中，一枚在市桥下，二枚在水中，以厌水精，因曰石犀里也。
李冰以秦时为蜀守，谓汶山为天彭阙，号曰天彭门。云亡者悉过其中，鬼神精灵数见。
县前有两石，对如阙，号曰彭门。
宣帝地节中，始穿盐井数十所。
《蜀王本纪》，旧题扬雄撰。
扬雄（前五三～一八年），西汉文学家。字子云，蜀郡成都人。汉成帝时为侍郎。新莽时为大夫，校书天禄阁。本书为历代蜀王传记，始于先王蚕丛，迄于秦代。常璩《华阳国志》中《蜀志》所记载的蜀王事迹，与此略同。原书已佚。明代万历年间，郑朴搜求散见于《史记》、《文选》注及诸类书中的《蜀王本纪》文字，辑集成书。该辑本后收入《壁经堂丛书》。此次整理所用版本，即《壁经堂丛书》本。蜀之先，称王者有蚕丛、柏、鱼凫、开明。是时人萌椎髻，左衽，不晓文字，未有礼乐。从开明已上至蚕丛，积三万四千岁。