本论对芝诺悖论的解释是成立的，但也引发另一个问题，时空既然不连续，那么意识的自我连接和外部物体的运动连接是如何同步进行的呢？这个问题属于“知我”和“我知”的问题，本书以后将阐述万维宇宙对运动的独特解释。

章结：本章通过芝诺悖论，引出多种解答之误，本因是我们对数学与自然之间的关系不清楚。通过量子本元理论揭示连续非连、无限非无、数学本元等理论，并进一步充实宇宙数学理论。

依托宇宙数学理论，全面阐述量子空间、量子时间、量子速度、量子意识、量子世界等现象，论述量子化是单元宇宙的普遍真理。根据宇宙量子理论对芝诺悖论给予全新的解释，从而真正解开千古悖论。

（bsp;本章核心：阐释芝诺悖论的奇点，揭示量子世界的本相。txt电子书分享平台

第十章宇宙生死论

第十章宇宙生死论

我想知道上帝如何创造了这个世界。

——爱因斯坦

一、生死悖论

时间有一个开端？

1.每一个时刻（在某个时间）都是现在。

2.现在是过去和将来之间的中界。

3.如果时间有一个第一时刻，那么它不能是现在，因为在时间的开始之前不可能有过去。

所以时间没有第一时刻。

时间没有开端？

1.如果时间没有开端，那么一段无限长的时间已经过去了。

2.如果一段无限长的时间过去了，那么一个无限序列是可能完成的。

3.而一个无限序列是不可能完成的。

4.没有过去一段无限长的时间。

所以时间有一个开端。

关于时间开端悖论，引自《四维旅行》书中，说明时间是人类困惑之元，我们不仅不能理解时间是什么，也不能解释时间到底有没有开端的问题。

假如宇宙在时间上没有起源，就是说宇宙是一直存在的，那么，宇宙的年龄就是无穷大。假如早已有了无穷多的事件，为什么我们发现我们自己是生活在现在这一时刻？难道宇宙在永恒的时间一直是静止的，只是到了现在才突然活动起来？或者永恒的时间里，一直存在着某种活动呢？

另一方面，假如说宇宙是有起始的，那么就等于承认了宇宙是突然从虚无中生出来的，这似乎暗示着有一个最初的事件。假如真是有，那最初事件的起因又是什么呢？这样的问题还有意义吗？

那么从整个宇宙中看，也存在同样的问题。

假定宇宙从奇点诞生，回归到奇点终结，那么开端和结束的时间是多少呢？如果承认时间是随着宇宙诞生而诞生，那么意味着从奇点开始时间为0，宇宙寿命如果确定为x亿年，那么结束的时间就是x亿年。

这样的时间概念是针对处于宇宙中的物体为参照系来确定的，可如果宇宙万物既然已经随着回归到奇点全部消失了，那么结束的时间又是依据什么确定的呢？这就比如云寒现在活着，承认现在时间为2008年，如果云寒死了，那么经过100年、1亿年，对云寒来说宇宙中的这两个时间有什么不同呢？

假设我们这个宇宙之外有个生命，那么它能否确定我们这个宇宙的生和死呢？如果它是依据我们这个宇宙的时间，那它就与我们这个宇宙的万物一样，也会消失；如果它是依据自身的时间来确定，那么它就不认同这个0和x亿年这两个数字，它是否存在第三种情况，即根本不承认这个宇宙有开始和结束呢？

判断任何物体的生死，都需要有观察主体和观察标准，如果万物都随着宇宙消亡而不存在了，那么是无法判断宇宙具体的时间的。

如果宇宙重新诞生，那么新宇宙的时间是从0开始还是从x亿年开始的呢？如果是0，那么这个新宇宙就是和我们这个宇宙一起诞生的，那么也就不能说它是新的；如果是x亿年，那么是谁记录这个x亿年，并把这个时间累加到新宇宙的时间开端呢？

结论：万物生死从宇宙存在的角度考虑是有依据的，一旦宇宙自身都不存在了，那么生和死是针对谁来说的呢？所以宇宙的生死是个悖论，它意味我们对生死的本元了解不够，更谈不上研究宇宙的生死。

（bsp;二、宇宙起源

1.真空妙有

只有依据宇宙本元论，我们才能真正理解宇宙的生死之迷。

真相是：万维宇宙是不存在开端和结束，也就不存在生和死。它是永恒存在的，因此没有时间的概念。

我们观察到的宇宙其实是观察宇宙，它的核心主体是一个单元宇宙，单元宇宙是有开端，它是从万维宇宙中诞生，时间是伴随单元宇宙的诞生而出现，时间是单元宇宙变化现象的意识映射。

万维宇宙是永恒的，它不存在第一推动力的本元。单元宇宙是有生死变坏之相，它存在第一推动力，它的第一推动力就是万维宇宙。

现代宇宙学认为的奇点就是万维宇宙映射，因为万维宇宙的神奇特征，必然导致对它的研究进入不可理解的误区。