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――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――走进之后，所见的都是些御玉阁楼，并不是电视中拍摄的血池和刑拘，也没有手持皮鞭的恶鬼，这让萧何安心不少，空旷的平地上总共有十个大殿，每一个都占地极为广阔，无数的鬼兵鬼将不厌其烦的巡视着，这正是人间传言的十殿阎王的住处。
阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵。生前作恶者，会受惩罚，下地狱。中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。
分别是：秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。
十殿阎罗。阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回。大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中，有十殿阎罗之说。此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王。十殿阎王各有其主、诞辰和专职。
第一殿：秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间寿夭生死，统管吉凶。
第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活大地狱，即寒冰地狱。
第三殿：宋帝王余，二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。
第四殿：五官王吕，二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。
第五殿：阎罗王包，正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。
第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。
第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。
第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。
第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。
第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。
黑白无常拖着萧何来到了第五殿，也就是大宋青天包拯所在的住处。
包拯，字希仁，庐州合肥人，出身于官僚家庭。出生于北宋咸平二年。天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年，任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。
包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。在开封时，开官府正门，使讼者得以直至堂前自诉曲直，杜绝奸吏。立朝刚毅，贵戚、宦官为之敛手，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世则把他当作清官的化身――包青天。
话说这包拯死后，一身正气滔天，神鬼不避，上斩人间无道昏君，下诛九幽魑魅魍魉，天帝敕封其为阎罗王掌管第五殿，从此不再过问人间事。一心将冥界治理的有理由条，可就在几年之前，天帝突然派遣使下凡，将众阎王召集在一起，说是三界六道即将大乱，妖魔鬼怪也将出来兴风作浪，人间物欲横流，不思进取，邪气丛生，不和天道，打算就此放弃人间。可包拯以为人间乃六道之基础，放弃不得，在商量无果之下，他决定自己挽救人间一把，但天帝不允许除了勾魂使以外的天界与冥界的人去人间，包拯便想私自在人间找一个管事人，替人间除妖解难，但这人必须身具九阴之脉，脉中还要带点阳气，否则很难在人间与冥界之间穿行，这可就难找了。
九阴之脉大多是女儿之身，要想在其中找到一丝阳气不易于海底捞针，但命运作祟，包拯近日闲来无事，在翻阅生死薄的时候，发现一个男子身具九阴之脉，令他喜出望外，更巧的是这男子寿命将尽，不用去做一些违心的事请他而来了。
“大人，勾魂使将大人所要之人带到”一个牛头人身的怪物恭敬的向包拯说道，这正是冥界中的牛头将。
冥界之中等级制度鲜明，最低等的是那些无依无靠的游魂怨灵，它们终日流离失所，随处飘荡，只因身前作恶太多，死后受到这罪以来还债，然后就是居住在冥界中的鬼魂，这些都是些不愿投胎转世的，亦或是转世时间已过不得不呆在这里，它们在冥界中数目最多。其次就是鬼兵，也有百万之众，战斗力不强，鬼兵之上是骷髅兵，骷髅兵是分等级的，像萧何今日所见的那种是最高级的守卫皇城的骷髅兵。
鬼将指的就是牛头马面，从他们开始，在冥界有些特权，属于实权人物的家将。
此时萧何面前的正是马面鬼将，黑百无常淡然的对着马面鬼将说道，“大人拖我们办的事办好了，我们下去了。”这还是萧何第一次听到黑白无常讲话，他还以为他们是个哑巴呢！
“谢两位大人。”马面朝着黑白无常二君道了声谢，黑白无常点了下头转身走了，马面注视着黑白无常消失的身影后又拖着萧何走进殿去。