程长安给了他一个拥抱和一句祝福语。

秦觞溯无动于衷，他抱胸站立于雁十三身后，也没看那个男人，他觉得他们有些太天真了。要知道像这个男人一样的人在这个镇子上可有不少，他们一个教书先生，一个耕读世家的小姐，几个学生，又能帮到几个？

然后他的铝盆又响了起来，向街的那头响过去，我的胸腔就随他顿挫顿浮的身影而摇晃起来。

男人那双明亮的眼睛里溢出了晶莹的泪水，他激动的对雁十三一行人笔画着什么，却因为发不出声而捂脸痛哭。

程长安和梁修竹连忙安慰他，而雁十三呆立在街边，想着，或许在某一个层次上，世间大部分的人都是无脚的人。

原主学过的佛法在这一刻喷涌而出。

不管在任何时候任何地方，当见到了令自己同情的人而布施于他们之时，也等于在同情自己。

同情自己生在这苦痛的人间，同情所以不能离苦的众生。

倘若布施能使众生得一丝喜悦温暖之情，这布施不论多少就有了动人的质地，因为众生之喜就是自个之喜。

所以佛教里把布施、供养称为——“随喜”。

随喜，有一种非凡之美，不是同情、不是悲悯，而是因众生喜而喜。就好像在连绵冗长的阴雨之间忽而见了一道绚烂的彩虹诞生，不知那些在阴雨中看到彩虹的人是否会有随喜的心情。

因为知道有彩虹，所以在布施时应怀着感恩，不应稍有轻慢。

雁十三想起了经典上记载的那位伟大而庄严的维摩诘居士。

在一个动人的聚会里，有人供养了他一些精美无比的璎珞，他亲自将璎珞分成两份，一份用来供养佛祖，而另一份却布施给了聚会里最卑下的乞者。

有人提出疑惑，维摩诘居士用一种威仪无匹的声音说：

“若施主等心施一最下乞人，犹如如来福田之相，无所分别，等于大悲，不求果报，是则名曰具足法施。”

维摩诘居士甚至警策人们说，那些人们身旁一切来乞求的人，都是住于不可思议解脱菩萨境界的菩萨来示现的，他们是来考验人的悲心与菩提心，让人从世俗的沦落中超□□。

若只因乞求而布施来植福德，那布施的人也只是乞求的人，若看乞者也是菩萨，布施而怀恩，便能使自己走出迷失的津渡。

他走了，木盆的咚咚响从这里慢慢响到了街那边。

雁十三牵着程长安的手，突然开口嘱咐他们道：“觞溯，修竹，长安，你们日后一定要好好读书！”

秦觞溯嗤笑，他以为雁十三也会像那些供了读书人的家里人一样说——‘你们一定要好好读书，不然就要成为这样的人’等等之类的话来让他们认真读书。

却未曾想雁十三是这样说的——

“只有这样，你们才能施展才华，成为人上人。让百姓过上好日子。然后让这些人以后也可以有个遮风避雨的地方，也能吃饱穿暖。”

与秦觞溯以前听的完全不一样。

他让他们好好读书，不是为了让他面上有光，也不图他们能给他带来什么，他就如同一开始对他说的那样，只是希望不浪费他们的天赋。

只是希望他们能成为人上人，然后造福百姓，让这些可怜的乞讨者有房住、有衣穿、有饭吃。

程长安懵懵懂懂的点点头，他年纪小，他读书出来就是想着成才，考个名头回来光宗耀祖，让娘亲过上好日子。但雁十三是他的夫子，是绝不会欺骗他的。所以，他虽不能懂雁十三这话的深层含义，但也将这番话牢牢记在了心里。

这也是在多年后，有了“御史大夫程长安两袖清风”的美谈流传千古。

而梁修竹也将这话记下了，他经历的比程长安多，他自然是明白雁十三是希望日后的他们不贪污受贿，不鱼肉百姓，成为一个为民请命的好官。

这是原主对他们的期盼，也是雁十三对他们的期盼。

第64章第六十章：一川修竹雪霜寒（6）

一行人齐齐来到河边，灯火通明，不少的年轻公子与小姐携手一齐来这里放花灯。当然除了这些小情侣外，也有一家子一起来许愿的。

雁十三看着手里的花灯，又看了眼钱鸢儿这几个捂着写愿望不让看的样子，摇头笑了笑，拿起摊主赠予的柳炭笔，行云流水般写下了一行字在花灯上。

其实是可以不用写的，只是这群小孩却觉得只有像在寺院的那棵灵验的祈愿树一样，写一个愿望的布条挂在树上，这样愿望才能实现。

所以，他们把愿望写在了花灯的灯身上，毫不顾及被他们弄的丑了的花灯。

雁十三是第一个放花灯的，燃着点点火星的花灯顺着河水与其他来许愿的人们的花灯，带着众生美好的祈愿缓缓向前流去。

梁修竹是第二个，秦觞溯是第三个，程长安和钱鸢儿是拉着手一起放的。

“雨湖先生，你许的是什么愿啊？”钱鸢儿歪着头，问雁十三，而其他人也朝雁十三望了过来。

雁十三左手食指抵唇，眨了眨眼，笑道：“愿望说出来就不灵了哦！”