“五十步笑百步！”

“哈哈哈。”x6

肆意地大笑过后，宣泄掉激动、不安等情绪，留下的匈奴兵们对视一眼，收起笑容。

“快走吧，再磨蹭下去，头目就不需要咱们了。”

“说的头目一个人多么害怕似的，孤身一人，逆流而上的头目才不是你这种胆小鬼嘞。”

又是呛声了几句，众人抓起自己的兵刃，迈开步子，向着走了一会，越走越慢的头目追去。

“头目，等等我们。”

“头目，有这种出风头的事居然一个人吃独食，您实在是太不够意思了。”

在半沉入地面的火光照耀下，几人的影子拉得老长，先一步来到头目身边，为处于众影包围的头目再添几分悲壮。

一个人临死只有几道影子陪着，这不叫悲壮，什么叫悲壮？

……

这回自杀式袭击的全过程被二五仔纳入眼底，两人自觉中止了关于投降后待遇问题的话题。

“在这种人面前谈投降二字，就是对他的侮辱。”x2

余光对上，眼中同时浮现出羞愧和不堪。

虽然碍于投降这一现实问题，他们不能跟着一起去死，但这并不妨碍他们对这种人抱有崇高的敬意。

出于某种心理，投降的二五仔们比一般人更想向汉军证明匈奴人是能出勇士的。

只是，在场的所有人都在四处观察，不止他两人看到了远处生力军的变化……

……

五十步笑百步；

这话是孟子用来讽谏梁惠王的，原文如下：

梁惠王曰：“寡人之於国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民於河东，移其粟於河内。河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多於邻国也。

不违农时，穀不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

穀与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发；人死则曰：‘非我也，岁也。’是何异於刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

梁惠王认为自己治国尽心尽力，遇到灾年就把遭灾的人迁徙，看别人的国家，国君没自己这么“用心”的。

他问孟子，我这么“用心”，为什么不见不用心的他国人口减少，自己的人口增多呢？

孟子先用“五十步笑百步”让梁惠王承认五十步和一百步没区别，这都是逃跑。

然后孟子洋洋洒洒大段描绘圣王之治，王道之始（五亩之宅……百口之天这段挺出名的，诸位在高中时应该都做过它的文言文题）

最后，言锋一转，尖锐地指出——你个狗王遇到灾年不节衣缩食，不开仓放粮，不赈济灾民，只知道迁徙民众，还喊冤说，“这不是我的错，是灾年啊”

如此作为，和拿兵刃杀了人，却说是兵刃的罪过，有什么区别？！

唔，和循循善诱的孔子比起来，孟子的言辞更为辛辣，不留情面，恐怕也只有这样的人，才能放出“春秋无义战”的地图炮。

也许和时代变化有关？

春秋末年那套“温情”已经不适应张口“利”，闭口“权”的冷冰冰战国，所以孟子、荀子劝谏起来，都非常不留情面的。

不过，把迁移灾民看作“用心”，并对自己“用心”没有得到回报感到困惑的梁惠王，他本人倒也配得上尖锐的言辞。

一国之君居然把赈灾（只是把灾民迁到没受灾的地方）看作“用心”，那画面，光想就十分荒谬。

难怪许多人都说世界是个比烂的世界，但凡六国君主出息一点，奔着孟子描绘的王道努力努力。

怎么可能让秉持“民弱而国强”的法家理念，对老百姓进行严格管理的秦国胜出？

让人无语的是，几千年过去，新世纪的网友们居然把比**出来的“秦法”奉为圭臬（捂脸