赵弘生教授不怎么打断学生的讲话，只是在汇报完毕的时候，向来注重基础的他也会问上几个基础知识，学生回答得好，他表扬，回答得一般，他会指出你哪些地方需要改进，需要去看看某某书籍，至于一问三不知的，那就是批评了。

完美地诠释了啥叫对事不对人。

顾秋风等六人坐在后边，心里只是一个劲地感慨。

这赵老师……真是太好了吧！

第十一个上场的是位博士研究生，他的论文题目是西游记作者问题再探。

这一看就是个研究大夏古代文学的。

他这篇论文的核心观点是：“西游记的作者不是吴承恩，而是元代的丘处机。”

台下的教授们倒没人跳起来反驳，而是饶有兴趣地听着，后面的博士硕士们，也没有太大的反应，只是静静地看向讲台上。

听着听着，顾秋风不由生出了几分钦佩。

这位博士大哥论证严谨，引用的资料非常详实，论点有的放矢，切中肯綮，不知不觉间，就让人沉醉其中了。

顾秋风在心里默默点了个赞，但他知道，如果这位仁兄敢出去宣扬这个观点，绝对会被人喷，死。

所谓“外行看热闹，内行看门道”，真正了解文学的人，和不了解文学的人，那是完全不一样的。

就好比西游记的作者，你在路上随便找个人一问，估计9999的人都会毫不犹豫地回答：“吴承恩。”

但是严谨的文学研究者会这样说：“我们一般认为是吴承恩。”

他她为什么不敢回答得那么绝对？

无他！

因为西游记的作者问题曾经引起了海内外学术界长期的铮铭，随着讨论的深入，学术界的主琉观点认为就是明代的吴承恩，这一说法也为人们广泛所接受。

不过，你不得不承认的是，主琉观点并不一定就是正确的观点，毕竟没有人亲眼见证过那段历史。

而流传下来的那些资料中的内容，也并不见得就能派上用场。

例如，战国时代宋康王戴偃，关于他的事迹，不同的文献有不同的记载。韩非子、孟子、淮南子都说他因行仁政而导致王果而史记、战国策、吕氏春秋则说他是个爆君，被诸侯称之为“桀宋”。

谁在说真话？谁在说假话？

不知道。

反正就是公说公有理，婆说婆有理。

西游记的作者问题，也是如此。

现如今，尽管许多学者认为是吴承恩，但是也有一部分学者依旧认为是丘处机。

或许，学术就是一边争论，一边发展吧。