印段赋《蟋蟀》：蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。

此诗旨在告诉大家，时光易逝，纵然要及时行乐，也不可忘记正事。娱乐之余，切不可把正业荒废，君子要认真警惕。

赵武回应道：“善哉，戒惧常在，则家族可保。良言在心，则希望常在。

公孙段赋《桑扈》：兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。（意思是：牛角杯弯又弯，美酒甘甜，贤者交往不倨傲，万福来聚。）

赵武回道：“‘不骄不傲’，福禄怎能不来？如果能时刻记下这些话，恪守行为，即使想辞掉福禄，恐怕也是不行的吧。”

“这个享礼的级别真高，赋诗言志又有趣味，不枉此行啊。”张孟羡慕的说道。

“言为心声，通过言语可观各人志向。一番来往言谈，武也受益匪浅。”赵武感叹。

“太傅可曾在座？”张孟问。

“太傅一直陪同左右。”赵武说道：“享礼结束之后，我二人还对此发过一番感慨呢。”

“哦？愿闻其详。”

“伯有似乎不太安分，说不定会闹出大事。”赵武解释道：“诗以明志，言为心声。他所赋之诗心怀怨望，对国君不满，而且毫不掩饰。这样的人怎能长久？”

“言之有理。”张孟也道：“‘人之无良，我以为君’，大有明珠暗投之怨恨。他在郑国地位仅次于子展，祸乱一起，恐怕牵连甚众。”

“即使没有造成大规模流血，他在郑国也一定地位不保，恐怕要流亡他国吧。”赵武说道。

“太傅如何说？”张孟想知道叔向的看法。

“太傅说，此人太过骄奢，恐怕不到五年就不得善终。”赵武回道。

“明眼人都看出来了，不知郑国如何应对。”张孟又问：“其余人呢？”

“太傅说，其余人都有几世可传。子展或许是最后灭亡的。他是郑国上卿，时刻不忘记国家，‘忧心忡忡’即是其志。不忘忧者知进退，时常自省，自然无忧；印段应该紧随其后。‘好乐无荒’即知乐而有节制，始终不偏离正事，必定不失民心。”

“说的好。”张孟赞许道：“元帅既知人不可无忧，节制才能长久，定可长久保持家业，保有赵氏的希望。”

“多谢大夫教诲。”赵武毕恭毕敬的对张孟行礼。

第二天，赵武便吩咐停止细磨房椽（注：依礼制，卿大夫家的房椽砍削即止。赵武新居的规制，与天子的标准同列，实为僭越。）。木匠听闻赵武要依规制筑宫室，建议把已磨好的全部砍掉，重新再来。

赵武则说，砍倒重来是浪费民力，已有的继续保留即可。之所以保留，是为提醒后人，自己曾有过，将来不可忘，错误不可犯。新制作的一定要符合规制，旨在展示过之能改。错与对，世人皆知，以此警示后人。

穿越历史的故纸堆，想象赵武与郑国国君连同七子宴会的画面。以诗言志，以诗互答，人人口中皆是韵律音节优美的诗句，美言与精致的酒杯、美食、美酒相交，何等浪漫柔美？

引诗用句虽是断章取义，一个个鲜美活泼的字词从口中吟诵出来时，心中必定荡漾过无穷韵味。比如“有美一人，清扬婉兮”、“中心藏之，何日忘之”、“未见君子，忧心忡忡”。两千多年后的今天，读到此处仍令人心神俱荡。

那个礼崩乐坏的时代，我们斥之为口蜜腹剑、阴险狡诈、不择手段的冷血政客，他们的宴席上仍残存诗意美句，会不会令今日的我们汗颜？这些闪亮文字背后的璀璨文化，我们已经丢弃太久。是不是应该重新拾掇起来，拂去灰尘，细细品读字字珠玑？将眼前的苟且暂时抛却一旁，让美感充盈整个生活空间岂不是乐事一件？

想要写首情诗给心爱的女子，记得写“有美一人，清扬婉兮”。比苍白无力的文盲式夸耀“好美”来得生动不说，说不定俘获芳心的机率更高呢？