《大山之子》——第二部《商殇？

第14节袍哥人家

七月的成都，正是一年中天气最热的时节。

三河舵爷于慈恩，带了十二岁的独孙孙于信达，到得成都府。

老爷子本来的打算，自家的小孙孙么，就在望山书屋，跟着蒋先生识文断字就行了。耐不得这蒋先生，几次三番，几次三番地劝道：“你这小孙孙，我是无法为师哩，再呆在咱望山书屋，恐误了人生哩。”

老爷子一向果决。十万百万的生意，略一思索，便有决断；就是见得两军对垒，刀光剑影，险象环生，也不曾眨过眼的。蒋先生这一说道，却让他失了计较。

这小孙孙，小小年纪，却是知书识理，乖巧伶俐，每晨问好，每晚请安，承欢膝前，于老爷子的内心，自是欣慰得很。

可要送了外出，人地两疏，小孙孙毕竟年幼，便受那孤单漂泊之苦，老爷子内心，却又是老大的不痛快了。

蒋先生见识得多了，一眼便窥破了于老爷子内心所思，捋着胡须，盯了老爷子：“嗬嗬，老哥子，你可曾听说，温室里，能长出栋梁之木？”

这道理，于老爷子自是深知的。

为着小孙孙的前程，更为着家族的未来，于老爷子便狠下心来，决意上这成都府，替小孙孙寻个好先生。

既是奔着寻师而来，按了常理，自当四处打探，寻塾问馆，探寻名师才是正经。但这于老舵爷，第一事儿，却是带了小孙孙，东游西逛，拜访起地方人物来。

拜访的第一个人物，是王三爷——成都府“忠义社”袍哥老大，王三爷。

袍哥？啥东西？

追源溯流起来，四川袍哥乃源自山东一带。

最初，几户相好的人家，协商起来。谁家都有难处哩，谁家都会遇到坎儿哩，咱几哥们，拉扯一把，互助互援，共度时艰。

这种几家几户凑合而成的小社团，比起一家一户的单打独斗，显是实用有效得多，特别是灾荒病困时节，更显出其巨大功能，便渐渐扩散开来，扩容起来，几十几百户，再扩容，便几千上万户的结社组团，那阵容，可是任何官府任何衙门，都小觑不得的。

哈哈，这不纯纯的互助组织么？但是，到得明朝中期，便有怀了别意的人儿，往这纯纯的结社里，掺入了宗教性质的东西，便变了味儿。时值土地兼并严重，许许多多的小土地者纷纷破产，社会矛盾尖锐起来。在山东韩城，便有了白莲教起义。

这白莲教，可是闹得大哩。朝廷认起真来，派了大兵镇压。要能抗得过哩，便与官军打上一打，要是抗拒不得哩，便偃旗息鼓。自大明到大清，前后凡六百余载，就没消停过。

后来，这股风，吹进咱天府之地来，落得地，生得根，开起花，结起果，便有了咱四川版的“白莲教”。更有粗通文墨的穷学究，想起“岂曰无衣，与子同袍”的古诗句来，便换了个名儿，谓之“袍哥”。

哈哈，这样说来，四川袍哥，不是很有点“黑社会”的味儿么？对头，正是明清两朝，以至民国时期的“黑社会组织”，只不过是四川版的“乡土黑帮”罢了。

到得清朝中期，“四川袍哥”已是声名赫赫，包容了各色人等。上至官员衙役，绿营兵勇，下至贩夫走卒，商绅田夫。平时呢，表面呢，都有正经营生，背了阳光，暗地儿里，便是袍哥了。

入这袍哥，一要受舵爷指派，尽一些袍哥会员之责，二呢，还得按月缴纳规费。既是如此，为何还要入这袍哥呢？

嘿嘿，当然是有所需有所求的啦。这些个入了会堂的袍哥人家，是受袍哥组织保护的，小到挨骂受气，大到吃亏挨整，甚至于冤啦屈啦的，找官府，不一定缓得了事儿，倒是这袍哥组织，替了出头，便能舒得急伸得冤。

那些个混混儿地痞儿，自然是个个都要争做这袍哥的。这些人儿，平时没有正经营生，便是专职的袍哥了，打探消息，哄骗欺诈，打架闹祸，惹事生非，是其主业。

这样一说，大伙儿可能多少明白了一些。

要想探听消息么？当地袍哥。

要想安身立业么？当地袍哥。

要想消灾弥难么？当地袍哥。

要想惹事儿么？自然，第一便是找当地袍哥。