“所以正是人类追求公平的结果，才拉动了社会进步，如果真正实现公平了，社会也就停止不前了。

“驴吃上草后就可能不再拉车，永远吃不上它也会绝望，所以不时要给驴吃点草，但是不能让它达到目的。”

香香笑嘻嘻指点元子贵先生：

“你两个就是驴，这样要去争，那样要去抢！”

吉离副行长止住他们嬉笑，诚恳地说：

“请继续讲，爱听。”

山人说：

“努力是需要的！比如那头驴，能够拉动车的时候应该去拉，以获取可能得到的草，这是生存的本能需要。

“但是不能努力过度！个人的努力超过自身能力的限度，就会随着数量的积累而产生本质上的变化，从而越是努力损伤越大。”

元子说：

“那是一头蠢驴！它应该假装拉不动车，等前面那个拿草的人靠近后突然冲上去，不就吃到草了？”

一句话逗得众人开怀大笑。

山人说：

“这又涉及到道德问题。

“在民主法制社会，人是至高无上的，包括对人的道德要求，也有统一规范的标准。在这样的社会，元子说的这种现象是不受谴责的，因为没有规定不可以这样做，所以这样做同样是符合道德的。

“在神权统治社会，认为人是卑微的，是灵魂不洁的。因此所确定的道德标准，是要把人变成神。人是根本不可能变成神的，所以就永远达不到那样的道德标准，如此一来人就永远处于被谴责的地位。在这种社会，元子说的这种情况一定要受到惩处，因为这是动机巧之心，是一种诈术。

“在皇权专制社会，人的一切行为都是由官来认定的。没有道德标准，当官的说是道德的就是道德的。因此在这样的社会里，元子说的这种情况可能受到惩处，但是也有可能受到褒扬，全在于当官的怎么说。”

吉离副行长问：

“依你看呢？”

山人说：

“驴因欺诈而吃上草，受谴责的是拿草的人而不是驴，说明人愚蠢；驴不能吃上草，受谴责的不是拿草的人而是驴，说明是头笨驴。

“人与自然结合后形成的三种形态，在质量上是有差异的，有优质的，也有劣质的。”

吉离副行长问：

“那么人的努力起什么作用呢？”

山人说：

“自然为我提供了四个氢原子，而我只有一个氧原子，这就只能结合一个水分子，可能就是一头笨驴。通过努力我再造一个氧原子，可以结合两个水分子，可能我就是个聪明人。

“如果我还不满足，非要创造出第三个氧原子，自然却只能提供四个氢原子，人与自然就不和谐了，必然就要对抗。

“人与自然的和谐是至关紧要的！一切痛苦都是由不和谐而生，一切幸福都是因和谐而果。纷争是寻求和谐，纷争也破坏和谐，全在于一个度能否把握。”

……

突然高点的手机响起来，接过手机后他表情异样，元子上去问明究竟，贵先生香香也跟上。

高点说陈沉来电话，逮住了几个坏蛋。元子问：

“陈沉要你来崦嵫谈的要紧事，就是这个？”

高点点头说：

“中午我不是跟他们见过面吗？就是商量伏击的事。”

元子说：

“你那些人太笨了，一年多才抓住几个。”

高点蹙紧眉：

“你们哪儿知道这有多复杂！景尚甲一直在从中阻挠，不懂这当中有什么猫腻。”

贵先生惊骇：

“景局长会阻挠？”

高点不多解释，说要赶回古集去亲自督促辛馨他们预审。如果他不在场，他担心辛馨顶不住上面的压力。

光震行长吉离副行长也要走，他们就和高点一起先走了。

元子贵先生香香留下来。

贵先生对父母说：

“吴虞老人很想念你们，去看看他吧！”

山人说：

“要看的人很多，不要看的人也很多。看了又怎样？不看又怎样？各人随缘吧！”

元子问：

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“缘是什么？”

山人说：

“人与人，人与自然，自然与自然之间的通道。”

元子问：

“你跟吴虞老人没有通道啦？”

山人笑笑，温和地看着元子说：

“因缘而聚，缘尽而散。如是有缘，见也得见不见也得见；如是无缘，想见也见不到，勉强见到了也不会有好结果。”

元子仍然要追问：

“你怎么知道有缘没缘？”

山人说：

“缘这个东西，是愿望和可能的结合。原来我想见他没有可能，现在有可能了我又不是特别想见他。

“说句你别见气的话。当初你和贵贵，都有愿望，但是我们认为没有可能。现在你几乎放弃了北京的生活，贵贵也很努力地缩短了你俩的差距，可能性就增强了，这就是缘。如果贵贵还跟从前一样，你觉得有缘吗？”

元子脸上红红的，鼓着嘴不说话。

妈妈靠过来拍拍她头：

“元子恨我们吧？”

元子摇摇头，靠在妈妈身上，忽然想哭。香香嘻笑着说：

“哭呀，哭呀。”

又将她逗乐了。

热闹一阵又一阵，要睡觉了。妈妈问：

“你们分开睡还是一块儿睡？分开睡，贵