天柱山，位于地之中央，其山高入云，通天贯地，真是好一番凶险；山势则直上直下，刀劈斧削，形若立柱，远远望去，仿佛擎天柱地，此山因而得名。天柱山四周却再无山脉存在，全部都是平原，因而更显得天柱山孤零零的一座大山，拔地而起，突兀在广袤的平原之上，甚是醒目。
故老相传，天柱山上筑有无数神仙洞府，往来者亦多神仙人物。凡人若幸得仙人赐惠一二，身体强健多活它个三五十年自不在话下，至于富贵荣华、遇难呈祥那也不算甚难事。因而，凡人多有听信此言而向往者，便欲登山而拜见神仙，旬日不绝。只是，山势陡峭凶险，手无攀附接力之物，脚乏蹬踏使劲之处，因而行不百步，便往往知难而退。即便有身体强健、器械精良者，虽能多行些子路，但离山顶那还遥远的很，至于神仙人物，自是连影子也没瞧见半分。
众人只好仰山徒叹，对着山上不时出现的光华流采等异象，猜测男女神仙行止。至于男子是否龌龊的在想女神仙的出尘体态、绝世容颜，而女子是否害羞的在想男神仙的丰神俊颜那就不是别人应该关心的了。幸好，天柱山上分下数支水脉，流向四面八方，终年不绝。平原上的居民汲水为用，食之身体强健少病，灌溉庄稼则年年喜获丰收。因此，天柱山周围平原上人口竟是越聚越多，城市也顺势而起，景象繁荣富足。
其实，天下高山险峰众多，凡人常常难以登攀，不能窥其全貌便觉神秘莫测，于是往往不免妄自揣测，附会成神仙居所。然而，神仙之说，荒诞缥缈，终属虚妄，殊不可信。其时，天下修真门派繁多，多驻在名山大川，而门下弟子御剑临风往来穿梭时，难免被无知凡人看到，顶礼膜拜，以为仙人。天柱山上并无修真门派，但修真人士往来之事常有，神仙传说亦是源于此。
实际上，修真人士也难免生老病死，七情六欲也不能算少，离传说中的仙人境界那是相差十万八千里还多。至于修真也没有多少玄妙，如果普通人若能习得修真法门，修炼上三年五载，临风而起、御剑飞行根本不算什么难事。若能常年坚持且修炼得法，那延年益寿、移山倒海也不在话下。只不过，修真门派间成见很深，皆以本门修持法门为正道，敝帚自珍之余，互相贬损更剧，严防被别的门派学了本门的修真法门。因此，常人若无机缘，晋身修真一途根本无从谈起。
即便是有幸踏足修真，个人因资质、法门等各种原因，修行成果也是参差不齐。有的终其一生，也只不过在最低境界徘徊，与常人比顶多是身轻气悠而已，但比起那些达到极高境界、寿几千年年的修真者来，根本不值一哂。提起道行高深，在当今修真世界，公认有五大当世最强者，这五强至尊分别尊号为“帝”、“皇”、“后”、“神”、“圣”。
“帝”是指骇帝。骇帝虽然相貌丑陋，见者无不呕吐，但望去极有威势，属于丑的很有威风的那种。当然，骇帝的名号得来并不全是因为他长的骇人，主要是因为他道行精深，法术高强，一经施展，常有惊天动地之威、翻江倒海之势。骇帝功夫系其自创，本无名字，但骇帝行事霸道嚣张，修真大成后更是变本加厉，因此常被人指摘欺人太甚，骇帝不仅不以为意，反倒觉得“欺人太甚”的评价于己甚合，并且“欺人”不算过瘾，连“神”也要欺他一欺，于是给自己的功夫起名为“欺人汰神大法”。他这门功夫名副其实，着实厉害，骇帝凭借此法门纵横天下，几无对手，许多自称什么什么神的所谓大人物都被他打得魂飞魄散，惨的连转世都不能，骇帝隐然已是当今修真界第一人。
“皇”指的是始皇。其实始皇这名并不确切，他更常用的名字叫做“拾荒”。只不过一些趋炎附势之人觉得“拾荒”名字上不了台面，配不上五大最强者之一的身份，竟私自给他改成“始皇”。然而拾荒并不同意，只是大家已经传开，他也就无可奈何，顶多介绍自己时多解释两句而已。可是，时日一久，拾荒也懒得再行解释，只好由他叫去。在五大最强者中，拾荒资历最浅，其他四人都是有着几百年、甚至上千年道行的老妖怪，只有他是近百年才强势崛起。不过他崛起势头强劲迅速，除骇帝高过他一头外，风头竟然压过其他三位强者，在五大最强者中排行第二。鉴于他尚算年轻，未来实是无可限量。然而，由于某些原因，拾荒在世人嘴里毁誉参半，实是一个是非人物。
“后”指的是牛后。俚语：宁为鸡首，不为牛后。可偏偏有甘为牛后者。其实，凭她五大最强者之一的身份，绝对没人真当她是牛后之材。牛后既称为后，以常理推测，应该是一个女人了。可惜这只是推测，未能证实，因为见过牛后的人少之又少。但是，在这少之又少的人中就有“神”、“圣”两人，而“神”、“圣”两人都对牛后推崇备至，这也是为什么牛后排位靠前的原因。至于“神”、“圣”两人是否与牛后交过手，众说纷纭，但能令“神”、“圣”两强者叹服，自然有些真本事，即便有怀疑的人，也不会蠢到以身涉险，去一试牛后的神手。而且，牛后僻居南疆，与世隔绝，从不远足，别人想见一面都不能，使得牛后成为五大最强者中最为神秘的一个。
“神”指的是饿神。确切的说饿神不是一个人，而是一人和一头饕餮神兽，而饿神之所以能挤进最强者名单，他的饕餮神兽少说也有一半的功劳。众所周知，饕餮兽以贪吃闻名。然而，不知是消化功能不强，还是太过贪吃，抑或是别的什么原因，饕餮兽最后都是撑胀而死。而饿神在修行悟道过程中，参出“虚怀若谷”一术，施展在饕餮兽身上，能够化去多余的食物。所以，饕餮兽若想延续生命，唯有听命于饿神。另外，由于施展“虚怀若谷”的副作用，导致饿神也有了个永远也填不满的肚皮，而填饱肚皮就成了饿神毕生追求的目标。饿神在获得饕餮神兽后，战斗时以饕餮为前锋，几乎是无往而不利，也因为与此，不免让人怀疑饿神本人的实力。所以，饿神在五大最强者中排位相对靠后。
五强最末一位号称为“圣”，其实有不小的误会，因为他真名叫做狗剩。狗剩这名字实在是上不了台面，别人也不相信堂堂当世强者居然有这么个搞笑的名字，所以在书写时常常作“苟圣”，乍一看去，还当是荀圣荀子呢，而苟圣就成了他通用的名字。苟圣是五大最强者中最常为人知的。此君天生爱凑热闹，兼又生了个古道心肠，最爱替人排忧解难，偏偏又是头脑糊涂，说话也是夹七夹八纠缠不清，经常是替人排忧解难成自招忧难。所幸他修真有成，修行的又是号称玄门最为正宗的“浩然先天真气”，一般人也奈何不了他。
这五人平时散居天南海北，常人能见其中一人一面就已经是莫大的荣幸了，可今日却是个异数——五人竟同时出现在天柱山上，当然他们不是来聚餐的，而且气氛也是有点不大对劲。只见骇帝、牛后、饿神、苟圣散居四个方向，虽然表面上随随便便，但隐隐形成合围之势，而被围在当中的则是一男两女，其中男的正是新近崛起的在五强至尊中排位第二的拾荒。看情形，似乎拾荒因为某种原因得罪了另外四人，陷入了以一敌四的凶险境地。不过，拾荒神态从容，左拥右抱，两只手也不闲着，在两女身上上下求索，对自己的凶险处境一副混不在意的神态。
骇帝仰天打了个哈哈：“哈哈哈。朕听说当今后辈英雄以始皇为第一。今日一见，想不到只是个好色无度的轻浮浪子，真是令朕好生失望。朕与你并列齐名，深以为耻，但是如果你向天下宣布，自愿去掉始皇尊号，那朕就不予深究，放你一马，诸……位以为如何？啊哈哈哈……”
骇帝最后一句是向牛后、饿神、苟圣三人询问，一时顺口，差点把平时自己对一众跟班的“诸爱卿”的称呼说出来，幸好他想到这三人身份不同寻常，才及时改口为“诸位”。饶是如此，牛后、饿神、苟圣三人听到骇帝张口一个朕、闭口一个朕，已经有了呕吐的冲动。不过，只是冲动而已，因为他们都听说过一个故事：骇帝是如何让一个倒霉鬼领教了什么叫冲动的惩罚。骇帝的做法简单而又粗暴，他结果了那家伙的小命，外带击散了他的魂魄，都没给那人转世呕吐的机会。牛后、饿神、苟圣三人当然不会惧怕骇帝，但也不便在这种小事上得罪骇帝，于是只能以笑容掩饰呕吐的神态，骇帝越自吹自擂他们也就笑的越夸张。所以当骇帝向他们询问时，看到的就是三张很夸张做作的笑脸，这让骇帝心里老大纳闷，不知那三人到底乐个啥。不过也不能老是傻乐着，骇帝的话茬也得有人接啊。牛后作风向来神神秘秘，惜字如金，不肯说；饿神怕得罪人，装傻充愣，不敢说；只剩下苟圣了，此人既然好管闲事而且往往管糟，自然是个多嘴多舌，办事不经大脑的家伙，他毫不迟疑的接过话茬：“丑老怪何必假惺惺，别人讨姑娘家欢喜你羡慕个屁呢？那俩姑娘都没怎么样，哪儿轮着你来反对。想找人麻烦也不爽利，非要先找个狗屁不通的理由。我狗剩平生不喜欢拐弯弯绕儿，最看不惯你这种惺惺作态之人。”
骇帝被人当面如此辱骂，依他的脾气早就应该暴怒而起了，可这次只是怒哼不已，却没动手的意思。原来，骇帝虽然横行天下无忌，却对这个苟圣头痛不已，两人也曾多次交手。苟圣实力虽不及骇帝，但他修炼的“浩然先天真气”一经施展，浩然磅礴，正气凛然，能够轻易的侵入其它真气结成的罡气。虽然骇帝修为胜于苟圣，但苟圣真气的这一特性却让骇帝大吃苦头。苟圣的随意一击，骇帝便要费好大劲去化解，即便骇帝凭他霸道之极的功力能够制苟圣于死地，但那时想必骇帝也受伤甚巨，他的众多仇家便可轻易取他性命。所以，骇帝虽然对苟圣不忿，但也不再轻易动手，这对骇帝来说已是很不容易了。