天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
仙人，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶；或化为鸟兽，游浮青云；或潜行江海，翱翔名山；或食元气，或茹芝草，或出入人间而人不识，或隐其身而莫之见。
修仙得道，羽化飞升，永世不灭，多少人为之付出一生，到头来化为镜中水月，化为一抔黄土。
彭祖得道而未登仙人之境，活八百岁而亡，生前光华耀人，死后彭祖氏一门惨遭灭门，纵然法力无边，到头来也是一场云烟。
虽然修仙之路异常坎坷，堪称逆天，但是还是有那么多人仍然默默不忘，经过无数日月，辰寰更变，修仙者逐渐日益昌盛，逐渐形成了很多派别，但大多数门派的修行功法只能起到延年益寿，增强体魄，邪鬼不侵的作用，除了佛、道、武几大家外，最终能法正其身，获得正果之人少之又少。
这些人多以四时五行为根基，认为五脏化五气，必须以气养之。每日导引、导息、静坐多数道派利用导引、导吸、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力。以气化行，以行化神，以身化虚，最终达到物我两忘的天人之境。
我要说的这个故事就发生在一个百家争鸣的世界里。那个世界有三块大陆，四大洋，东大陆为武者与道家的修行场所，无数修仙大派中又分为北帝派，以雷法著称，但其创始者为谁，则素不清楚。不过其中多尊无极大帝为尊，这件事还要从一位散修在洪荒历练时说起，他机缘巧合之下得到一块紫色玉简，玉简内文字生涩，很是难懂，但是里面却是记载着一种可怕的功法《中天七元真经》，凭借他聪颖的资质习得一二，最后羽化飞升，留下一个弟子，那弟子一日夜里观测星象，忽感天恩，由九天之上降下一枚紫玄令，第二日便在大陆最西接近洪荒的十方大山之上，创下一派「无极宗」，怎奈，又经过无数岁月，邪魔入侵，毁去无极宗大半宗门，而且似乎《中天七元真经》似有不妥之处，修炼这功法的人很多修练到一定境界后，要么爆体而亡，要么丧失心智，坠入阿修罗道，一时间为天下正道所不能容忍，实力更是由以前的一流道派之首，沦为二流道派，宗门还被迫改为「无极门」蒙受天下人的耻笑。
好在无极门在岌岌可危之时，出现一位冠绝天下的人物，把《中天七元真经》生生分为七门，虽然威力大减，修行速度也慢了许多，但是确实安全不少，久而久之在无极门内渐渐演化为七门，七门首座齐聚，便可以合成七元真气，开启护山七绝大阵，威力端是可怕，可气吞日月，力摧四方，也因为如此，更是屡遭其他六宗六门的挑衅，大有一言不合就要拔剑相向之势，无极门靠着七绝大阵倒也能躲避一时。
怎奈，天不佑无极门，七峰之一的破流峰首座不幸在死亡之森外围无缘无故惨死，导致七门之一的破流真气失传，更是备受其他派别的欺辱，简直就快到了举步维艰的地步。
而道修大陆西边便是佛教圣地，有一梵宗，梵宗实力在玄幻大陆实属第一，但因为佛门清静无为，很少在门派争斗中动歪脑筋，在大陆居民的心目中地位竟然地于连云宗，旁边还依附一个二流派别「昭玄门」里面多是一些苦修的僧侣，被人私下成为梵宗的外院。
而南面一修习剑道为主，经过无数岁月形成了南剑派，各种小派以御剑宗马首是瞻，御剑宗门就在一座高逾万仞的形似一把利剑直插云霄的剑山上，备受万众瞩目，剑山山崖陡峻，堪称天险，在无数次的仙魔大战中倒是保存的相当好。旁边有两个二流小门。
东边靠近蛮荒多奇珍异兽，也因此形成了一股以养兽，驭兽的流派，其中以驭兽宗最是厉害，门下异兽多之又多。旁边十万大山中多为一些外人不知的蛮巫和异常神秘的驱鬼赶尸的门派。
还有一宗就是这修道界中的领军人物，连云宗，连云宗宗门就在道修大陆的正中央，占据大陆的龙脉，祁连山上整日云雾飘渺，四季如茵，灵草浮香，宝树射霞。仙鹤飞舞，白猿献桃。寿鹿衔芝。让连云宗显得更加的神圣祥和，受天下人敬仰。
再往东经过摩天崖就是玄武大陆，擎天崖山势雄浑，怪石嶙峋，危峰兀立，千峰万仞绵延不绝，正好把玄幻大陆一分为二，西为道修大陆，毗邻死亡之森，东为玄武大陆，修武者居多。
玄武大陆与北方的魔幻大陆隔着神之峡谷，玄武大陆、道修大陆、魔幻大陆以洪荒之地相毗连，其中各种异兽精怪多如过江之鲫。
若想修仙必须经过先后天期净化自身，因为人生一旦降临到这个世界，精气神便逐渐染着种种情欲滓质，不能直接与天地相感，要与天地相通的方法就是通过修炼，去除其滓质，回复到先天纯净的状态中去。
然后便是先天期，又称胎息期，所谓胎息，指能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中，由各大灵穴代替口鼻吸取天地灵气，达到练气凝神的效果，从这一阶段开始寿命便可以延长五六十年。
如果突破先天期便正是进入修仙者的行列了，此后便是经历练气化形，练行化神，炼神还虚，虚明而万物所皆可通，下面化为六阶，每阶都有自己特殊的定义：一阶筑基期，是利用导引、导吸、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。到达这一期的修仙者不进体内灵气开始实化，而且还具有了内视的特殊本领，可以通过灵识查探自己的身体。
二阶辟谷期，修仙者认为人体中有三虫（又名三尸、三彭）：一者上虫居脑宫，二者中虫居明堂，三者下虫居腹胃。是欲望产生的根源，是毒害人体的邪魔。它们在人体中是靠谷气而生，如果人不食五谷，断其谷气，三虫在人体中就不能生存了。
三阶金丹期，内丹的修炼，以自己身体为炉鼎，以精气为药料，以神领气与精，沿任督二脉（小周天）或者全部奇经八脉作周天运转，内丹与符箓咒术融为一体，讲究讲存思、存神，只有达到内丹的条件才能引用道派符篆术，加持法力。
四阶元婴期，所谓元婴即在丹田内反复锤炼气、形、神达到一定程度形成一个吞食天地元气的袖珍版小人，有了元婴，哪怕修仙者肉身被毁，也可以重生，而且到道家雷法强调内炼是将自身看成一个小天地，又因为“天人感应”，只有在元婴的牵引下才可引动九霄神雷，进一步修炼达到嘘为云雨，嘻为雷霆的境界。
五阶渡劫期。修仙者体内元神强大到一定程度后，上天便会降下雷阶，进行考验，能够度过真是凤毛麟角少之又少，多少人里千辛万苦修炼到这里，却在天劫之下，化为灰飞，融入虚空，连转世投胎的机会都被断去。
六阶化域期，修炼者便拥有自己的领域，言即法，行即则，他们结法为界，或取刀咒二十一遍，划地为界，此界仅为一个平面，叫无为界，并无实际空间，更无用处，但却可以借此登上仙人之境，这类人最弱；或取净水咒二十一遍，散着四方为界，形成净水界；或取白芥子咒二十一遍，掷着四方为界，形成白芥界；或取净灰咒二十一遍为界，形成净灰界；或咒五色线二十一遍，围绕四边为界，划线为界，形成方线界。这四种界域乃是借助外力开辟的，并无强弱之分，唯一的强弱要根据修仙者的法力高浅，宝器强弱以及功法的高下而分，这四界比无为界强；最强的还是不借助外力根据悟性获得，以念御形，以神为法，化身为界！此界只有悟性通天之人，看破天机，得以立界！
这些界全部都要以元婴为根，将元婴剥离出体，释放元婴蕴含的恐怖灵力，以其狂暴的力量，撕裂空间，然后快速将空间塑形，将元婴丢进去，不断祭炼，直到空间稳定，而元婴也永远留在其中，代替他们肉体吸收天地元气，在战斗的时候再根据他们肉体内的元神疏导灵气！
也有一些修仙者不惊不把元婴剥离出本体，而是在本体内炼化元婴，将元婴机炼成一个小型的空间，以身体为容器，吸收天地灵气，随着修为的增长，法身会越来越大，据记载祖神盘古就是此法，自从远古神话时代后，还真没有什么人能真正拥有，不过此法很危险，稍有不慎就会爆体而亡，一般修仙者历经千百劫难才到达六阶，只差一步就可参破红尘，白日飞升，根本就不会选用此法。
六阶以后等到体内灵力渐渐转化为仙灵之气，便可白日飞身，到达仰之弥高的仙界！