景观一直持续了三天三夜。后人说解，各不一样。

有的人说：大姑娘见自己未嫁先露身，不守妇道，含羞投河自尽而死，芦苇滩替她鸣冤叫屈。有的人说：救人一命胜造七级浮图，风吼的芦苇是在为大姑娘的功德超度。还有的人说：那大姑娘原本是个仙家，来人间划地为城普渡众生的，要不然昔日的芦苇滩，怎么就成了现在的县城所在地哩？

不管先人们是如何评说的，后人还是在大姑娘挤奶救书生的地方，盖了一座庙宇，百姓称之为“仙女庙”。

又传，那位嘬奶逢生的书生，后来晋京赶考，中了探花。为了报达姑娘的搭救之恩，花了白银三千三百两，在此地盖了一座三百三十间房屋的气宇轩昂的庙堂。庙堂里面不供菩萨，不奉神仙，供奉的是一尊仙女的塑像。从此，县城因庙而得名。

每年农历三月三，这里成了四乡八邻赶集的好去处。久而久之，成了里下河地区名气响铛铛的数一数二的大集市。

离一年一度的三月三赶集日还有个把星期。

县城中学的校门口，贴出一张白纸黑字的告示：为誓死悍卫无产阶级文化大革命的胜利成果，防止阶级敌人的破坏，接县革委会通令，组织学生纠察队三月三上集市，执行保卫巡逻任务。现经校革委会研究决定，挑选八十名同学组成纠察队，誓死保卫无产阶级文化大革命的丰硕成果员。报名地点：校革委会办公室。报名时间：下午三点。

三月三赶大集，是这里百姓大喜的日子。除了过年，这个日子在仙女庙，是非凡得不能再非凡的喜庆日子。人们从家里拿出积攒了一年的物什在这里交易。

富裕的人家，趁这个日子，挑选件把自己喜欢的奢侈玩品。殷实的人家，把多余的物品兑换成钞票，攒着将来好派上大用场。清贫的人家，用自己劳作的物品，换回一年生计中必须的物什。

从文化大革命开始到现在，三月三赶集日已中断数年。当初是作为“破四旧”的革命行动被禁止的。如今要恢复，也是作为响应伟大领袖毛主席发出的“抓革命，促生产”的战略部署，在仙女庙的具体贯彻落实。全县上上下下都为之动心，动情，动性。

百姓们为重温逝去已久的欢乐情调而忙碌着。干部们为展示“立四新”的成果而忙碌着。民俗，商贸，加突出无产阶级革命政治，是这个三月三赶集日有别于往年的重要特征。

这是二十世七十年代初。

在金壁辉煌的仙女庙宇旁边是一所中学的所在地。中学的校名为仙女庙高级中学。响应中央关于复课闹革命快两年了。初二（5）班的教室里，现在早已是椅空人尽，只有最后靠墙的角落里，还坐着三个人。

一个是面颊方正的男生，叫凡永祥，是县城旁野荡公社白果村人。今年二十二岁，因学校停课闹革命，小学毕业后一直没有捞到进中学继续读书，回乡待学务农。等到全国学校复课闹革命时，他和后面三届毕业生一起进了中学，是这个班里年岁最长的一个学生。

剩下来两个，一个叫孙红的女学生，十九岁，长辫子，大眼睛，一笑两个小酒窝。是跟随父母亲一起下放，从江南苏州转学来的。

另一个圆头圆脑的大男孩叫王兵，年龄不大，个子倒不小，刚过十七岁，胸脯上的肌肉一点也不比凡永祥少。

物以类分，人以类聚。

孙红的外祖父是苏州城里的小资本家。说他小，主要是他买卖的东西实在提上口，是个木器店。开在景德路上一条叫王天井的巷子里，专卖澡桶、脚桶、马桶之类的木器家什。

别小看了这三桶，是人家都是要用的。而且每个品种都大有讲头。

拿这个澡桶来说，就有圆盆长桶之说。圆盆一般都是把生漆调成大红色做成的，有大中小号之分，耐磨，亮的能够照见人影子。闺女出嫁时，娘家再穷也是要陪上一套三件套的红漆圆盆当嫁妆的。

长桶又称腰子桶，是用上好的桐油漆成的，新的时候是黄澄澄的，一股桐油的清香。这桶用处较大，夏天的白日，人们把它当作船用，坐在上面下河采菱，到了晚上，用它洗涤劳作一天下来的人们身上的臭汗泥垢。冬日，它又成了人们储存粮食的好去处。

脚桶的形状就更多了。有高脚的，有矮脚的，有平底的；有大号的，有小号的。

人口稠的人家，天天要上井口河头洗衣裳，平脚的大号桶携带起来方便实用。年纪大的妇人，腰杆不好使，腿脚蹲不得，就用个高脚桶，屁股下安个凳子，洗洗涮涮也就不显得吃力了。