了学校，路过公社革委会门口时，永祥抬腿弯了进去。

他一边端详，一边寻找挂有知青办牌子的办公室。

这里，原先是白氏宗族祠堂。民国年间，这里征用为乡公所。解放后是人民公社的所在地。为了搞好下一代的培养教育，五十年代把临河一面的半个祠堂划给了学校使用。

这个白姓人家是从西南那一带迁来的，专做烟土香料贩卖的赶帮。在附近乡里乡邻中，是个旺族。族中的男男女女，会骑马，使火抢，爱喝酒，脾性十分豪爽，性格十分强悍。由于常年行走山路，女人们的下肢特别发达。男人们成日成夜的骑在马背上摸爬滚打，裆物也异常硕大结实，飙出来的东西如油似浆。

他们把烟土香料从边陲贩进中原来，又把淮盐丝绸从中原贩到边陲去。没有多少年，几个赶脚马夫就在此繁衍出一个族群。这个族群能生会养，又会做生意挣钱，引起当地土著百姓们的羡慕。

不少女人家苦于不能够怀孕，在婆家抬不起头，于是偷偷的和那些白姓人家的男人做那事。到底是骑马玩枪的出身，天性弹无虚发。事后不久，女人们都能鼓起肚子来。

传说生下来的小把戏十有###是带把子的。南蛮子不南蛮子的，到了这个时候不重要了。原先觉得他们行经野蛮的当地土著民们，开始接纳了他们的生活习性，尝试着与他们通婚。

男人和女人的婚姻，不是天天睡在一起，快快活活就算完事。而是要生儿育女，传宗接代。能够生养儿子的族群，理当是要被人尊敬的。

到了光绪年间，白氏族人中有人患了一种瘟疫，前后几十年，白姓家族的人死的死，残的残。后来才晓得，这种病叫麻风病。

附近其它姓氏的人家，开始断绝与白姓联姻。再会生，也经不起死啊！经不起残啊！死了倒还能够有个了结的日脚。要是家里弄了个残的，真是一辈子在自己脖颈上套上了个石臼。

病归病，死归死，男女之间的那个事还是要做的。年轻的白氏男女之间，只好相互通婚。为了延续白氏的子祠，白姓男子可以一夫多妻，白姓女子也可以一妻多夫。仙女庙的性文化比较讲究，据说与这个族群当时的生存状态的影响，有着密不可分的关系。

奇得是，就是这样，白氏族群的人丁血脉还是日渐稀少。日本鬼子进扬州前，这个家族突然神秘搬迁，在仙女庙消失，现在已成为绝户。人没了，宗祠却留下了。

想到麻风病，永祥浑身起鸡皮圪塔。胆小鬼！人家无产阶级革命干部都不怕，你怕什么？人家的命不比你值钱？你以为你凡永祥是个好好交的人啊？你在政治上还不是和得了麻风病的人一样？

穿过前院，永祥顺着廊沿往里走。只见一个办公室挂着知青办和民兵营的牌子，他快步走到门口，见门是关着的。从里面传来东西落地声和打斗声。他迟疑了一下，然后用力敲了几下门。

屋里一阵忙乱后，门被一个女子从里面拽开。永祥认出这是从南京来的插队知青，被人称为“大洋马”的女人。

这个年轻女子一边走，一边用手捋着乱发说“营长，我等着你的音讯，别吃了甜的忘了咸的。”

坐在椅子上的狗子屁股都没有挪一下窝的说“什么甜的咸的，别以为你会挤眉弄眼的，我就会给你安排工作。还没摸两天锄头柄就想飞，你那扎根务农的决心让狗吃了。”说着，不紧不慢地用手扭上怀间敞开的褂子扣。

走进屋，永祥见狗子胸脯上红彤彤的，想准是那女子刚才搓揉得。

在挑河工地上，他听人说过，男人的乳粒头不能让女人碰，那是男人的命门。女人一碰，再叫硬的男人都会吃软。一软下来就会出轨，下面的那个骚东西会乱钻乱窜。

他猜想狗子一定又在偷屎吃？要不然，大白天的，两个男女在一个屋子里要关什么门？

狗子见敲门人是永祥，心里很是不高兴。怪永祥破坏了他的好事。刚才被大洋马搓得火烫的身子骨迅速冷却了下来。早不来，晚不来，偏偏这个时辰来？“永祥，你倒蛮会掐时光的嘛！来找我有什么事？”

永祥心里知道来的不是时候，但已经来了，也没有退路了。于是态度诚恳地说“狗子，昨天晚上的事真对不住你，我这是特地来向你赔个不是的。我不该给你甩脸子看。”