12.庞朴作品：黄帝与混沌（五）天鼋与轩辕

黄帝又称轩辕氏。为甚麽？说法很多。

黄帝，少典之子也，曰轩辕。1（1《大戴礼记.五帝德》）

黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。2（2《史记.五帝本纪》）

黄帝名轩。3（3《太平御览》七十九引《河图握拒》、《孝经钩命诀》等）

黄帝生於天水，在上邦城东七十轩辕谷。4（4《水经.渭水注》引姚瞻云）

黄帝生於寿丘，长於姬水,因以为姓。居轩辕之丘,因以为名,又以为号。5（5《史记.五帝本纪》《索引》引皇甫谧云）

轩辕，黄帝号也。始作车服，天下号之为轩辕氏也。6（6《楚辞.远游》王逸注）

真叫言人人殊，莫衷一是。读完以上四节文字，再看这些说法，恐怕已难轻信。我们不会鉴于後世有姓轩辕的，猜想他们是以祖名为氏，断定黄帝名曰轩辕；也不致由於现在仍有地名轩辕的，兴地灵人杰之思，认为那是黄帝故乡；当然更不可能在穿衣戴帽乘车坐轿之际，相信使我们免于裸身之窘跋涉之劳的，竟然功在某一位先圣，而他以此博得轩辕氏的尊称。我们不去这样想，正如我们并不相信在陕西省黄陵县的桥山下，真有黄帝的遗骸一样。因为这一切，显然都是後起的，缘景仰与追思而生。司马迁当年便已慨乎言之了。

那麽轩辕究竟是怎麽一回事？除上列各说外，郭沫若有一个说法，他在《殷彝中图形文字之一解》中认为：

其□□（吴按：天鼋之青铜器铭文）字余则以为当读“天鼋”，盖古之轩辕氏也。余近证得古十二岁名本即黄道周天之十二宫，寅之摄提格为大角，其次为卯之单阏当於轩辕（西方之狮子座），单阏一称天鼋，是则轩辕、单阏均天鼋之音变也。轩辕不必即黄帝，盖古有此氏姓，迄周初犹存而後已消灭，故後人遂附益之以为黄帝耳。7（7《金文丛考》之《金文所无考.七》略同）

郭氏当时主张中国古天文学来自巴比仑，谓狮子座α。即中国之轩辕十四者，“在巴则称为sarru,此则与单阏之音极近”，“轩辕乃单阏之音转”8（8《释干支》）。此说终无响应者。惟勿论巴比仑，单就轩辕为天鼋之音变看，虽也有人斥为“尤无实证”9（9杨宽《中国上古史导论》第五篇），却确系卓识。

其实证就在于：

天鼋二字，在金文为族徽□□（吴按：天鼋之青铜器铭文），常见于铭文首尾。作为族徽，这两个字，殷周非族人或即依形读作天鼋；族人乃更依音雅化之为轩辕。这个族徽，视其形，实为乘皮囊渡河状。前引大克鼎之□，便是它的简化体。在大克鼎，□字与屯相连而为昆屯，以示一种德行；在早于此的族徽中，它则保有图腾的形象，以示自己之所从来。

只是郭沫若说“轩辕不必即黄帝”，“後人附益之以为黄帝耳”，尚待商榷。後人确常附益，但何以甘冒天下之大不韪，偏偏把黄帝附益到□□（吴按：天鼋之青铜器铭文）上？从本文前述各端可以看出，其实这里本无甚麽附益。作为族号，□□（吴按：天鼋之青铜器铭文）即天鼋即轩辕；作为神物，□□（吴按：天鼋之青铜器铭文）即革囊即浑敦即帝江；而帝江作为人名，即帝鸿即黄帝。因此，轩辕即黄帝。