11.庞朴作品：黄帝与混沌（四）浑脱与鸱夷

在後人听起来，说黄帝是混沌，当然是大不敬。但在神话时代，这并无亵渎之意。昆仑山在《山海经》里是神山，名字也是叫“混沌”，甚至很可能便是从黄帝那儿来的。即使到文明时代，周人称颂祖考，也喜欢用混沌。据郭沫若考释，大克鼎、师望鼎、虢叔钟等铭文中的“□（吴按：上贝下毛）屯亡□（吴按：民文）”，就是浑沌无闷，谓“浑厚敦笃无忧无虑也”；井人钟有“贲屯用鲁”，郭说“贲屯乃叠韵联绵字，当即浑沌之古语”5（5见《两周金文辞大系考释》第八一页）。後来道家沿习了这种观念，老子曾用“混兮其若浊”、“敦兮其若朴”，以喻得道的状态；至於庄子，以混沌说大道的地方更多。这些是今人也都熟知的。其实儒家也提倡混沌，如《中庸》说君子之道云：

君子之道，暗然而日章；……淡而不厌，简而文，温而理。

这个“温”，就是混沌（参《说文通训定声》）；温而理，就是大智若愚，虽混沌却有条理，不察察为明的样子。“夫子温良恭俭让以得之”的“温”，也是这种难得糊涂的混沌境界。据说曹操还曾特意选用混沌的人为侍中，事见殷芸《小说》：

孙邕醇粹有素。魏武帝初置侍中，举者不中选，遂下令曰：吾侍中欲得浑沌；浑沌氏古之贤人也。于是臣下方悟，遂举邕，帝大悦。1（1见于《演繁露》卷二转引《释稗》所引）

可惜後来知道混沌为美德的人并不多。所以绝大多数释金文的书，都将“□（吴按：上贝下毛）屯”释为“得纯”；大概是已先有一个混沌乃贬义词的想法从中作梗。郭沫若在《两周金文辞大系》初版中，也曾沿用这一解释。其实，从字形看，□（老吴按：上贝下毛，老吴再按：因后文生僻字及青铜器铭文较多，字库无有，能辩者用左右或上下单字合为一字，不识者用□表示，欲深入探讨学问的读者可寻庞朴先生原著来读。）字作□（老吴按:上下毛)（虢叔旅钟）、□(老吴按:上土下)（井人钟）、□（大克鼎），并不从贝从手，与“得”字无涉。汉时隶定□（老吴按:上下毛)为□（吴按：鳏字去鱼）、□.为昆、□(老吴按:上土下)为贲，遂有鳏、鲲古字通用之说2（2见《尔雅.释鱼》疏、《诗经》“其鱼鲂鳏”郑笺），“鳏，昆也”之释3（3见《释名.释亲属》），以及“龟三足曰贲”之名4（4《尔雅.释鱼》）。我们得见金文，可证三字压根就是一字。明人王应电《同文备考》迳谓□（老吴按:上下毛)（□[吴按：上二小口中一八下丰]）乃古文“混”字5（5据《通雅.释诂》引），与郭沫若谓□（吴按：上贝下毛）屯为浑沌如出一辙，也同样锐敏，是值得钦佩的。

好了，烦琐的文字纠缠就此打住，现在我们已知黄帝是混沌了，那麽，可否大胆再问一句：混沌又是什么呢？

答案曰：混沌就是陕甘间人横渡黄河时常用的牛皮筏子，它的雅名叫鸱夷，混沌是它的俗名。

请看李心衡《金川琐记》所记：

甘肃邻近黄河之西宁一带，多浑脱。盖取羊皮去骨肉制出，轻浮水面，骑渡乱流。李太仆开先《塞上曲》有“不用轻帆并短棹，浑脱飞渡只须臾”之句。但可渡一人，且下体不免沾濡。

黎士宏《仁恕堂笔记》也有：

秦巩间人，割牛羊去其首，剜肉空中为皮袋，大者受一石，小者受二三斗，俗曰混沌，即古之鸱夷。

浑脱是方言土音，唐代有浑脱帽、浑脱舞，都取义于混沌。方以智《通雅》谓：“鞑靼以杀小牛羊为浑脱。曰浑脱舞者，亦蕃语也。中国浑脱盖活脱之转。草名活兑，音活脱，即通脱木（按：即通草），言其灵通活脱也。”方氏把浑脱指为蕃语，解为活脱和通草，都错了。浑脱、混沌，本是汉语，是牛皮筏子，由来已久，有书为证。我们不必怀疑这种交通工具的名字是後取的，象胎儿衣胞取雅号曰“混沌衣”、雏鸡壳皮曰“混沌池”那样1（1见《本草》）；对照一下前引的《山海经》的天山之神，一切便释然了。

那位居住在天山、活动在英水的大神被称作帝江，乃是尊称；他的私名，就叫浑脱或混沌、浑敦；他的真相，正是牛皮渡筏。你看他，“状如黄囊”（按：黄囊疑革囊之误），吹气足也；“赤如丹火”，牛毛色也；“六足”，颈尾四肢紧缚也；“四翼”，四蹄高举也；“浑敦无面目”，首已去也；“是识（嗜？）歌舞”，横渡时引吭高歌、既济後雀跃□（吴按：扌右卡字缺上小横）舞也。

以物为神，称革囊为帝，不合後来正规宗教的教义，但在神话时代拜物时代，则很寻常。《易.系辞》说：“精气为物”。“物”（古作勿）的音与义，都与“魅”（又作□[吴按：鬼彡]）一样。在古人看来，天地及其之间之物，都是有精气的，它们和自己一样，也有生命有灵性2（2参印顺《中国古代民族神话与文化之研究》）。名革囊为帝江，视若神明，原很自然。何况，牛皮筏子在滔滔大河上，确实也颇为神气；要想渡河，非向此物顶礼膜拜莫办哩！

这一论断，从上引的周彝铭文“□（吴按：上贝下毛）屯”上，也可得到证实。□（吴按：上贝下毛）字，师望鼎和虢叔钟作□（老吴按:上下毛)，井人钟作□(老吴按:上土下)，大克鼎作□；或从贝从尾省，或从人从贝。所从的贝，好象是贝，其实不是贝，正是充气的革囊！从尾省，言其质，从人，象其用也。此字应该就是“昆”字。牛皮渡筏以形用得名为昆，其呼为浑脱、混沌者，叠韵以长言之也。

革囊雅名鸱夷，见於《国语.吴语》：吴王赐伍子胥死，复取其尸，盛以鸱夷，投之于江。後此数年，范蠡胜吴後，携西施浮海而去，自号曰鸱夷子皮；据说孔子还曾荐之于田成子门下3（3见《史记.货殖列传》、《墨子.非儒》）。说者多谓“夷”应作□（吴按：夷鸟），即鹈鹕，颔下有囊；“鸱”即鹞鹰，性贪而行速。浑脱定名鸱夷，盖取快囊之意。或“鸱夷为壶名”4（4《通雅.释诂》）。

查唐人刘恂《岭表录异》有：“□(吴按：虫隽），俗谓之兹夷，乃山龟之巨者，人立其背，可负而行。”5[5刘恂：《岭表录异》卷下“□(吴按：虫隽）”条。又郭璞《尔雅》注有：“灵龟即今觜□(吴按:虫隽）龟，一名灵□(吴按:虫隽）”]则鸱夷或取音于兹夷，仿南人称巨龟之例。盖浑脱形如巨龟，功在渡河，吴越人遂因以为名欤？

ps：6.23沪指收2760，深成指收9238。