14.庞朴作品：黄帝与混沌（七）混蛋与馄饨

写罢以上各节与正史有关的严肃辨正後，犹有余勇，再写两条轻松的，一条有关混沌的性，一条有关混沌的形。

前面各节考黄帝是混沌，多就混沌其形言；若问其性，则经书上面写得很清楚，浑敦是一位”不才子“，好行凶德，丑类恶物，是与比周1（1见前引《左传.文公十八年》。注经者多认为，此浑敦与《尧典》的四凶之一兜为同一人）。浑沌有凶德，在《神异经》中也是标明着的（见前引）。

凶德的浑敦，和圣德的黄帝，差距实在太大了。仅仅根据这一点，便可推翻前面谓黄帝即混沌的一切考证。

但是且慢。首先应该闹清楚，黄帝的圣德和才智，本非天成，而是後来一层层加上去的2（2参齐思和《黄帝之制器故事》，载《古史辨》第七册中编）；此前，黄帝的传说，似乎颇多缙绅先生难言之处。即以我们今天仍可见到的为例，就有：

宓牺神农，教而不诛，黄帝尧舜，诛而不怒。3（3《战国策.赵策》）

黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。1（1《庄子.盗跖》）

神农既殁，以强胜弱，以众暴寡，故黄帝内行刀锯，外用甲兵。2（2《商君书.画策》）

黄帝行道，而炎帝不听，故战涿鹿之野，血流漂杵。3（3《贾子新书.制不定》）

如此等等。在这些非儒、反儒和亦儒的书里，黄帝确是颇为凶狠的。此外一定还有许多我们已看不到的说法。只是这些凶德，由於为尊者讳的缘故，不便在黄帝名义下声

张，而都保留在浑敦或兜原名下罢了。於是乎，浑敦、兜，以其凶德，慢慢由其发音演变而为後来口语中的混蛋。这一点，章太炎已注意到了：

《左传》浑敦，杜解谓不开通之貌。《庄子.应帝王》篇“中央之帝为浑沌”，无七窍，亦此义也。今音转谓人不开通者为昏□（吴按：上延下虫）。4（4《新方言.释言》）

昏□（吴按：上延下虫）当亦为混蛋。太炎先生大儒口嫩，尚以其“不雅驯”而“难言之”也。唯昏□（吴按：上延下虫）就不开通言，重在混沌之形；混蛋就无德行言，重在混沌之性：同为浑敦，侧面不同耳。

昏□（吴按：上延下虫）与糊涂、鹘突、囫囵、鹘沦等同义亦同源；後者常见于宋人笔记与语录，更变化为俳优口中的“葫芦提”（元曲中常有），亦有谐作“鹘鹭蹄”者：

钱穆父尹开封，剖决无滞，东坡朝次誉为霹雳手。穆父曰：敢云霹雳手，且免鹘鹭蹄。即俳优以为鹘突者也。鹘突者，胡涂之反也。5（5《演繁露》引《师友谈纪》）

由此，可以想见创世神话中的葫芦，或亦与混沌同源：浑沦－葫芦－□（吴按：上般下木，音pan）瓠－盘古，走的是民俗学的道路，混（沌）－〔帝〕鸿－黄〔帝〕，走的是历史学的道路。《淮南子.说林》中，有“黄帝生阴阳”之说，此阴阳指男女二性，为黄帝制器故事中的特例；注者皆不解其所以。如果相信混沌就是葫芦，则黄帝生阴阳，也就是葫芦里剖出一对男女来的故事而已，何不解之有？汉代以後，民俗被历史化，盘古慢慢挤进历史，方才出现了“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”的套套。但神话和民俗自有其不可磨灭的魅力，直至宋代，犹时有指盘古为浑沌氏的论调，如罗泌《路史》：

浑沌氏是为浑敦。後有浑氏、沌氏、屯氏，若至於所谓盘古氏，异矣。

〔注〕盘古氏亦曰浑敦氏。罗隐有“浑敦氏施化”之说，谓盘古也。

《路史》之注，题为罗泌的儿子罗苹作，识者或疑为罗泌自注。不管怎样，宋代还有盘古即浑敦之说，是肯定的。而唐人罗隐之浑敦施化说，则见于其文集卷七“蒙叟遗意"条：

上帝既剖混沌氏，以支节为山岳，以肠胃为江河。一旦，虑其掀然而兴，则下无生类矣；於是孕铜铁於山泽，滓鱼盐於江湖，俾後人攻取之，且将以苦混沌之灵，而致其必不起矣。呜呼！混沌氏则不起，而人力惮焉。

以肢体肠胃为山河的故事，秦汉间人指为盘古氏。这里则说成混沌氏，而且仿佛是上帝对他的惩罚；尤其是”以苦混沌之灵“的做法，使人连想起混沌转音为混蛋，大概也正是上帝的旨意吧。

混沌的多种写法，皆取其浑然之意，依音为之，原无定格。唯食品中的馄饨，值得一谈。

戴埴《鼠璞》卷上"馄饨"条曰：

《续释常谈》引《资暇录》：馄饨以象浑沌，不正书混沌，从食，不载故事。《事物纪原》并无此物件。《唐逸史》载：李宗回客知人饮馔，将同谒华阴令，客曰：与公吃五般馄饨，及见果然。《酉阳杂俎》云：今衣冠家〔名食〕有萧家馄饨，漉去汤肥，可以瀹茗。是旧有此名。《本草》载：艾叶疗一切鬼气，炒作馄饨，吞三五枚，以饭压之。取混沌之义信矣。俱从食边何耶？

又方以智《通雅》三十九《饮食》有：

□（吴按：)饨，本浑沌之转，鹘突亦混沌之转。程大昌言：“馄饨出於浑氏、屯氏。”智按乃混沌之转。……《梦华录》有“□（吴按：饣骨）□（吴按：饣出）菜”。《指南》引《名物考》有骨董美，烧树根为□（吴按：木骨）□（吴按：木出）。……凡浑沌、馄饨、糊涂、鹘突、□（吴按：木骨）□（吴按：木出），皆声转。

戴埴谓“馄饨以象浑沌”，大概不是指它无七窍，而乃指革囊言。盖宋时军中犹多有浑脱，为济渡之备也1（1见《续资治通鉴》宋神宗元丰四年，又《栾城集.请户部复三司诸案□子》：“河北道顷岁为羊浑脱，动以千计”）。戴氏引《酉阳杂俎》知旧有此名，何不悟唐人“长孙无忌以乌羊毛为浑脱毡帽，人多效之，谓之赵公浑脱”者2（2见《资治通鉴.唐纪二十五》胡三省注），亦以其形似革囊故也。方以智但以音同声转谈，似已不辨馄饨、□（吴按：饣骨）□（吴按：饣出）各为何物矣。盖馄饨、□（吴按：饣骨）□（吴按：饣出），于音声虽同出一源，于食品却分为二色。《酉阳杂俎》紧接“萧家馄饨”条後，别立“韩约能造冷胡突”条3（3卷七《酒食》），《东京梦华录》亦分述“馄饨店”与“□（吴按：饣骨）□（吴按：饣出）儿”4（4卷四《食店》），是馄饨与□（吴按：饣骨）□（吴按：饣出）（胡突）判然不同之证。馄饨，形似革囊者；□（吴按：饣骨）□（吴按：饣出）或胡突，浑然一片者也。