“正象有的学者专家指出的那样：如果说古代云南是中国人原始发祥地，直至夏朝仍在云南，自商汤前八迁才大规模外迁，实物证据在哪里？说轩辕国、大禹治水、西王母住地等都在古代云南，证据又在哪里？如果《山海经》记述的是殷商以前的云南地理，那时是用什么文字，又何以是今日都认得的汉字？凡此种种，不只是扶永发，就是再众多的学者，甚至几代学者，恐怕都是难以回答清楚明白的。”

王左生《神州的发现―――(山海经)地理考.序》－－－

如果我们能确认《山海经》是一部信史，书中所述均有所指，即使描述得荒诞无稽，那也不过是对《山海经图》中图像做出的比较夸张的描述。

一切以《山海经》是一部信史为前提，我们就可以研究《山海经》记述的“古神州”究竟在哪里了？

老吴浏览过的关于《山海经》地望的文章书籍中，感觉以云南省测绘局扶永发先生提出的观点最为接近真相，扶永发观点的大前提也是《山海经》必须是一部信史，所述均是

《山海经》当年创作时真实存在着的山.水.人.物.日.月如果有确凿证据证明《山海经》是一部后人胡编乱造伪书，那么所有结论都没有屹立的根基，老吴很期待有人能拿出证据证明《山海经》是一部伪书，这样我们（这个世界上有不少《山海经》研究者）就可以不整天胡思乱想，牵强附会的活在梦想中了。但是前辈学人对“卜辞四方风”的研究表明《山海经》保存了很多殷商之前早已亡佚的珍贵资料。

研究《山海经》之要在乎山.海，其中“海”字应做“水”及“河流湖泊”解，不是现代人词汇中“大海”与“大洋”的意思。根据《山海经》经文所述其地望必须是多山多水的地方。

一万年对于地球地理来说不算什么，因为它根本没有什么变化。而相对于整个人类社会却是翻天覆地的，人类社会也就是在这一万年里“从无到有”（这里不是无中生有的意思，因为万年前人类还不是世界的主宰者和掠夺者），“发展壮大”起来的，人类创造了地球历史奇迹，当然，如果人类依然还贪得无厌的继续掠夺地球资源，人类必然受到不亚于恐龙灭绝或者万年前“洪水滔天”等灾难的惩罚。

下面我们就跟随扶永发先生的思路来拨开《山海经》的地理谜团。

扶永发，男，1943年5月生，重庆人。云南省测绘局的地图制图工程师，曾参与《中华人民共和国全图》的编制工作。

中国地理在这一万年中总的变化不大，如果《山海经》叙述无误（是信史？！）的话，扶永发先生运用现代地理学和地图学知识对《山海经》加以研究，发现书中有三个明显的可以确定《山海经》地理位置的自然条件：

一.北面有“冬夏有雪”（即终年积雪）之山

“《北山经》：

a.又北四百里，曰姑灌之山，无草木。是山也，冬夏有雪。

b.又北二百里，曰空桑之山，无草木，冬夏有雪。空桑之水出焉，东流注于沱。

c.又北二百三十里，曰小咸之山，无草木，冬夏有雪。

d.又北三百八十里，曰狂山，无草木，是山也，冬夏有雪。狂水出焉，而西流注于浮水，其中多美玉。

《西山经》：

e.西北三百里，曰申首之山，无草木，冬夏有雪。申水出于其上，潜于其下，是多白玉。”

这是《山海经.山经》出现的五座“冬夏有雪”（即终年积雪）之山，扶永发先生论证说：

这五座“冬夏有雪”之山均位于当时中国的北方。所谓“冬夏有雪”，即是冬天有雪夏天亦有雪，实即终年积雪。我国长江流域以北的广大地区冬天有雪的地方甚多，不足为奇，但夏天有雪的地方却凤毛麟角。黄河中游地区除今陕西省秦岭主峰太白山夏天时有少量积雪外，并无别的终年积雪之山。但该太白山却位于黄河流域之南。由此可见，古昆仑山系（吴按：“系”字乃老吴所加，原文无，《五藏山经》全部山系泛称“古昆仑山系”，内中“昆仑山”有专门对应的一座，以免混淆。）及远古时代的中国不在今黄河流域。

二.西南面有“炎火之山”(即火山）

“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，

其外有炎火之山，投物辄然。

有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。（《大荒西经》）”

“炎火之山，投物辄然”，“然”通“燃”，意即昆仑山西面有火山，中国有三大火山群：吉林长白山火山群.山西大同火山群.云南腾冲火山群，这三大火山群均不在黄河流域地区，由此可见，古昆仑山系及远古时代的中国不在今黄河流域。

三.西南面有“正立无景(影子)”的寿麻国

“有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。

寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。（《大荒西经》）”

“景”通“影”，在太阳下正立无影的情况只有在地球南.北回归线，太阳光垂直照射人身时才会发生，这说明“寿麻国”在北回归线（北纬23.5度）附近位置，据长江流域，以及更远的黄河流域甚远，由此可见，古昆仑山系及远古时代的中国不在今黄河流域。