第十一章火烧水激

还真是好学，我只是说，“火烧水激。”

知道他听不懂，也就没打算让他明白，这么好个主意怎么能怎么轻易就告诉他，再说现在给他解说一遍，老顾他们回来我岂不是还要说一遍，麻烦！

他还没反映过来的时候，我已经起身准备下洞了，“我下去清理个工作面等，下好施工，想知道怎么回事等会就做的时候就知道了。”

在金刚墙前面清理出来了个两平方米大小的工作平面，高度加高到一米二左右，显的没有盗洞那么局促。等在上到地上的时候，已经看不见宫井了，可能到别的地方休息去了。

可是雅殇却坐在洞口附近，自从昨天那事生后，我基本来看都没怎么看过雅殇，主要是怕四目相对的尴尬。还是雅殇先开口了，虽然语言生硬，但至少我能懂意思，比我英语强多了，“司徒先生，昨天，谢谢。”

没想到来就这句，实际上说的我挺不好意思的，“没关系，这个是……”不能说“应该做”或者“我该做”容易产生歧义，这实际上我对中国语言的表现力过于理解而造成的错觉，继使我说“希望再次效劳”估计她也不会产生什么歧义，我最后还是找到一种最妥帖的说法，“这个是（事）遇见了，谁都会那样的。”

“来擦擦汗，你满脸是土。”边说还边递过来张湿巾。

美女给的自然不好拒绝，当然这也不是什么坏事，不过中国有句俗话叫，最难消瘦美人恩。礼下于人必有所求，礼不一定是礼品、礼物，礼遇也是，我找了个离雅殇两米远的地方坐下，太近了，拘束，太远了，显的不礼貌，这个距离刚好。

“雅殇，你还真是研究中国民族文化和原始宗教的？”我从阿依朵那就开始怀疑这些外国人来的真实目的，有这么好个机会当然不能错过。

“中国民族文化和原始宗教？不是，但也不全对，是中国文化研究。我是美国哥伦比亚大学东亚系的研究生，在哥伦比亚大学大东亚研究所工作，虽然我是法国人，但很小就生活在美国，双国籍。”说的很慢，虽然是东亚研究所工作，但中文的表达显然不怎么样，但从这几天的交流来说，我只要不说些很深奥晦涩的词，意思她都还是都能懂的。

“哦！中国文化在欧美很流行吗？可在中国早就没落了，自己人都不拿它当会事，你们却把它当个宝。”

“最近几年的确很流行，从中国功夫到唐装、汉字，都很流行。”看她的表情很正经，但不象开玩笑，虽然我不怎么在外走动，但新闻还是要看的，只是不知新闻里有多少是真的。

“这样啊！我要是在国内混不下去了，就到美国去教汉语，你看成吗？不过我的英语很差劲。”我很明显是开开玩笑，她却当真了。

“那很好啊！美国现在很缺少专业的汉语老师，像你这样棒的更是难找，你要是到美国发展，可以找我。英语比汉语简单多了，到了美国不学都会。”她接着说。

“但是我现在想向你请教点问题。”我就知道必有所求。

“说吧，我尽力回答。”

“这几天，听你们说了很多的新名字，不明白，能解释下吗？”还从口袋里掏出一个小笔记本来，翻开一页来，“中国的古墓，是不是规模都特别大啊？”

“这要看怎么讲，如果是时间上说的话，古墓应该就是指中国古代用语安葬死者的墓葬建筑。这是一个很笼统的概念，其中包括了平民的、士大夫贵族、佛道各宗教的其中因为社会地位和掌握的权利不同，各有特色。”

“现在一般来说的古墓都是说士大夫贵族的，这样的人一般手中握有权利，可以调动大量的人力物力，来为自己修建豪华的陵寝，也是这样的墓里才会有比较有价值的文物或者宝物。至于规模的大小要看修建时间的长短和当时能调配的人力和财力所决定，一般来说，中国人从商朝开始重鬼信神，所谓生死同义，生和死在国人眼中一样重要，不过是存在形式的转变，和古埃及人的观点相似，但这点在中国道家思想上体现比较全面，所以墓葬的规格要求能匹配所埋者生前的地位，也就说地位越高，墓葬的规模越大。也有例外，如果不幸英年早逝，墓地还没竣工，那就只有草草了结。”

“哦，原来这样。”实际上细细观察雅殇，淡蓝眼睛一眨一眨，新月眉随着说话面部肌肉拉动扬起，一个迷人的女孩，至少让人愿意和她交谈。

“那有什么特点。”

“特点啊！中国的历史很长的，是世界上唯一一个文化没有中断的文明古国，你能背出中国的历史朝代顺序表吗？”

“这个我知道，能记得，夏、商、周……”还开始背次序表。

“行了，能记住就不错了，比很多中国人都强，好多人现在朝代都记不全，更不说正确顺序了，其他的就更不谈了。不说那些了，因为你能记得朝代，我就好讲点，夏、商、周三代，风格基本没多大改变，和普通的土葬区别不大，但是当时属于奴隶时代，一般贵族下葬要用活人陪葬，也就是奴隶。也有将其妻子妾室同葬的，也活人殉葬，根据地位的不同，享有陪葬不同数量的青铜礼器的资格，这个就不一而论。”在说这个的时候雅殇显露出惊讶的表情。

“这个很正常不要认为野蛮，那是原始社会。中国不是美国，建国就在资本主义社会，中国的历史是从蛮荒到文明一步一步走来的。春秋战国虽然是诸侯割据，但在礼仪上仍然尊周皇室为正统。秦灭六国，一统天下，始皇帝的墓也绝对是天下第一的，但有个好事，他没用活人殉葬，而是用泥俑。”