疑问与证据6.彝族文化

《指路经》

四川部分彝族指魂路线

四川普格彝族：哈苦→里摩边→立嘎儿→嘎基→嘎叭→屋檐→院坝→博巍伙普→史菲格洛→依谋伙姆→抽木加乃→日哈洛木→米贴博伙→吉克拉达→依吉阿莫→苏祖博研→索倮博火→玛里车兹→鲁耶那堵→阿勒依曲→史依阿莫→兹兹地撤→阿卓地撤→毕良杵解→海克泽金→莫木联涅→莫木古尔

四川甘洛彝族：兹兹地各←利木斯补起←利木依打←斯木布约←利木竹核←利木昭觉←拉哈依乌←撤拉地颇←彭洛拉打←普署嘎拖←普署山←木体东勒←勒格俄卓←俄卓打日←诺依尔觉←斯硕斯咪←阿嘎地拖←阿嘎地莫←泸沽解沙←耿草瓦解←阿几济尔←阿几毕尔←冕易卓诺←喜德拉达←俄罗山下←俄罗则俄←俄罗苏姑←里顶瓦古←叶泽解沙←乌拖城内←符图解杆←尔玛←洛洛木备←嘎沙唤久←冥牟山←尔此觉补←尔此觉莫←阿祖坝嘎←依乌署杂←木诺尔苦←阿札铁玛←地吐山麓←坝哈依打起←依节尼←麻卡各日←阿补勒托←史举科←打依嘎←玛嘎依←则洛依打←深惹瓦乌←特觉古←依德阿莫←特克俄清←沙嘎勇玖←赤普觉各←沙觉各←阿尔省曲←约惹觉莫←阿毕惹木←则各邛觉←尼波勒节←洛俄解沙

四川喜德彝族：指魂处→屋后山→瓦吉山→拉布依斗→阿渣克祖→阿侯达洛→木尔各乌→俄勒莫迪→巴什索竹→蜀红洛嘎→琼祖木勒→尔布觉哈→勒必定备→阿吉克底→瓦祖补勒→依子吉拖→阿点格朴→点惹依体→苏思波西→子什觉嘎→子什各嘎→勒俄尼必→勒红尔勒→洛额确阿→嘎七觉哈→拉机波祖→汝惹觉哈→尔石觉底→依阿尔留→乌阿机则→饿克依达→依石洛莫→依石瓦王→洛莫索总→司兹嘎让→阿尔嘎加→凹各故乌→木子火朴→阿钟沙尼→德布尼拖→依子且拖→利木美姑→来乌依嘎→色依洛故→莫尼思达→思伟波祖→莫尼尔俄→莫尼木各→子子都俄→觉洛瓦依→索尔嘎仁→者哈嘎仁→火洛岷仁→莫木特勒→阿莫特吉→火各日克→尔基嘎布→木尼西伟→木尼古尔→木尼巴体→木尼汝哈→吉尼勒拖→钟克吉尔→钟克玛体→苦哈思尔→苦哈苦觉→甫必尔留→木兹拉火→木兹勒拖→木尼此此→思包哈尼→玛洛依土→莫木普故→祖先处

（百度贴吧.彝族吧）

根山彝族的及《送魂》、《招魂》的，彝族滇北入山的路，是南永善的大屋基渡金沙江，沿美姑河而上，到山中心地的利美莫姑（今美姑），或再美姑西行到利美竹核（今昭竹核）然後，古候向，曲涅向西。沿著不同的方向在大小山定居下，如今山彝族的家支分，古候在.曲涅在西的原始廓仍依稀可。明，古侯、曲涅是山彝族的主要支系。（彝族：族源四川旅信息）

据彝族经典古籍《西南彝志》、《勒俄特依》和《送魂经》等彝经的记载。彝族父子连名谱系已有三百余代，如以25年一代计，仅父系社会就已有7500多年的历史。而羌人从公元前384年南迁起算也不过2390年左右。另外，古籍和彝经均说彝族发源于今云南境内，彝族死后送魂也是送入云南昭通、大理点苍、昆明滇池一带，未发现有往北方送魂者。故，从北方南下的羌人何以能“生”彝？彝怎为羌之裔。（彝族源于羌？西羌第一博/%ce%f7%c7%bc%d6%ae%ba%f3/blem/l）

[12]本文来自：彝学网;>网聚彝学信息http10.17.136在笃慕居于署之前（洪水之前）共有30代，彝族记族谱均为父子联名，如同链环，环环相扣，可以连成数十代甚至上百代，这种父子联名法彝族称之为“谱牒”。具体如下：

一世希姆遮，二世遮道古，三世古珠诗，四世诗雅立，五世立雅密，六世密喳拐，七世喳拐作，八世作雅且，九世且雅宗，十世宗雅贤，十一贤雅已，十二已迫勒，十三迫勒道，十四道慕尼，十五慕尼赤，十六赤雅索，十七索雅德，十八德喜所，十九喜所朵，二十朵必额，必额堵二一，堵洗显二二，洗显陀二三，陀阿大二四，大阿武二五，阿武补二六，补珠娄二七，娄珠武二八，武洛撮二九，撮珠笃三十。[13]

第三十一代即为笃慕，此时署地洪水泛滥，“署地洪泛，云：其深及峨眉山顶，只露山颠。”《勒峨特衣》笃慕举族迁往彝人的发源地――云南，从宜宾进入云贵高原，之后再进入云南昆明附近。笃慕有三妻，每妻生二子，共有六子，具体分支如下：

第一妻痴以姑土，所生儿子为慕阿怯（武部分支）、慕阿枯（乍部分支），后迁往昆明以南、以西、滇中及缅甸、越南等地；第二妻嫩以米冬，所生儿子为慕阿赛（糯部分支）、慕阿卧（恒部分支），后迁往白穆苦山谷、昭通、凉山、宜宾、泸州、乐山等地；第三妻尼以弥布，所生儿子为慕克克（布部分支）、慕齐齐（默部分支），后迁往实以奴铺、贵州、广西等地。如此，笃慕第一次把六个儿子分别迁往不同的方向，彝族史称“六祖分支”。所要说明的是“六祖分支”并不完全代表彝族的先祖，因为在笃慕迁往云南之前，在他老家同样有土著彝族支流，尤其是“濮彝”，只是在历史上，笃慕支系有着最重要的地位，正如以上提到的：他们最早产生礼仪、典章制度，并且后来成为彝族部落的首领，在彝族的形成和发展中起了关键的作用。所以，他们理所当然地成了彝族当中的贵族，族谱的记载也同样以六祖分支为主线。

[12]彝经：《爨文从刻古史通鉴》、《笃木源流》、《六祖魂光辉》、《勒峨特衣》、《洪水漫天地》、《赊榷濮》、《叙祖白》、《夷榷濮》、《洪水愈笃米》、《西南彝志》、《六祖史诗》等均记载了彝族的族谱。

[13]孔祥卿：《彝文的源流》，北京：民族出版社，2005年8月，第39页。

（本文来自：彝学网;>网聚彝学信息http10.17.136彝族的族源与社会变迁）

附录：彝族源流（/l搜狐博客.彝人空间）

跋序

葛蔓绿荫遍野,而能寻其根者,必赖其藤;江河奔腾千里,而能寻其源者,必依其流;家族散居天涯,而能寻能宗者,因有其谱。自古以来,修谱述宗,可承先启后,派生繁衍,脉传亿数。可宏扬民族文化,流芳百世,德播千秋。

彝族源流

宇宙之初,混沌茫茫。天地初开,清气上升,浊气下沉,形成天地。日月往复,四季交替,万物滋生,人类衍接。

彝族,古称倮罗、诺苏、尼苏、蛮夷等。是一支世居云贵高原、川西南、桂西北的从远古走来的中华民族;是一支有自己语言、文字、服饰、生活习惯、崇黑尚火的历史悠久的民族。

彝族起源于元谋,始祖是哎哺,在远古的时代,哎哺有十三个部落,传九十代。经历了尼、舍什、姑乌、嫫四个强盛时期。这个时期,哎哲耿诺左发明了火,哺额克发明了牧耕,哎哺时期还发明了原始的历法、文字。

到知母不知父的母系氏族部落晚期,经历了:

阿斯牛俚――阿姆波可――尼什子――

姑乌九子――舍什八子――嫫六子――

宜尼尔世――拉韦――斯猛乌母比母

――斯曲羊吁几母――罗富曲阿十一个时代。

到曲布尼比时期，进入了父系氏族社会。在西南地区发展成十九个大部落和两个哲米部落，传二百一十二代。

从哎哺到希慕遮历三百五十六世。