在写这一章之前，我觉得有必要写一写这样一群人。他们有一个共同的名字――中国的农民。

这个阶层，实在令人有太多的感慨。

他们是一个庞大的不容忽视的存在，可是历代以来往往又总被故意忽视。

他们是立国的基础，也是改朝换代的动力。当然，在每一个朝代也都觉得是一个无奈的群体，或者被视为累赘。

他们耕作着自己的土地，但是他们似乎永远也不是土地的主人。他们总要寄希望于一个开明的君主，给他们一个能够好好耕作的权力。可是他们又总是失望，以至迫于无奈。他们播下种子，却不一定就能得到一个饱满的收获。

他们并不怕劳苦，也不怕天降的灾祸。他们能够承担，因为他们知道也无法推卸，除了他们，别无他人能够代替他们承载起来。

他们只求自己头顶的这块天空该下雨时降下盼望中的甘霖，该晴朗的时候高远湛蓝。

他们知道这块土地是厚重的，充满慈爱，只要深深的耕种，就会有一个鲜活的生活奉献出来。因为，在他们的思维里，这块土地养育了他们的祖辈，也养育了他们自己，还将养育他们的后代。

只要能够多打上三五斗，他们就心满意足，就要谢天谢地了，就一个人坐在太阳下偷偷地乐好久。但却总是贫穷。似乎贫穷就是他们天生的同义语。这是他们的宿命。

他们也烧香拜佛，但不是为了凭空得到高官厚禄或是占有意外的横财，他们只求能够拥有一个平安而不受欺压的安定的生活。他们别无所求。

当然他们也知道谁也不能保证会如意，但是他们心里明白，即使有时受到一些无端的凌辱，只要能够活着他们也能够忍受。即使遭遇不平，只要有人能够仗义为他们说句公道，他们也就满意了。

即使不给他们任何好处，但是只要让他们自由地耕种自己的土地就行，只是不要对他们太苛刻。

只要能够让他们安然地种着祖辈传承下来的土地，他们就觉得生活是播在土地里的种子，就有希望在可靠地成长着。

他们只希望有一个生活，并没有什么别的野心滋生。

有一首叫《悯农》的诗，一不小心就成为千古，流传于世，而且还将继续流传不朽。

仔细想想，其实也应该，也必然。因为必然的东西往往就表现得这样的正常。

既是吟咏，也是告诫，更是警醒。

稼穑维艰维难，奢侈靡费当休当止，日餐之际当思当俭当惜。

然而，良好的初衷，未必会有如愿的效用。当奢靡成为风尚成为成功与身份的标签，那么这一切都显得苍白，沦为酒足饭饱的时候流泻于唇边的风景，只是一句深具讽刺意味的笑谈。

当雄才大略的秦皇，制定了规范的统一的工具模式之后，于是依附在土地上的人们便彻底告别了刀耕火种，而使用了铁制的犁铧在土地上反复耕耘，于是这样的耕作便一代又一代复制，以至于成为传统，仍然继续使用，似乎具有了如同这古老的文明一样悠久、影响长远的生命力。

在一个一个的山旮旯里，从那宛转的小路顽强延伸的旁边，一块一块巴掌大的土地挂在山坡上，一副犁铧一只耕牛，缓慢地走在这古老的土地上，从这一头走向那一头，又从那一头向着这一头的目标努力……只为能够得到几粒收获。

爷爷的爷爷耕种着这块土地，然后传给了父兄，父兄们继续用脚步丈量着这块土地，既没有增加，也没有减少，然后又一代接一代地继承下来……

在古往今来的朝代更替之间，来来往往的一个个统治者们都有一个共同的观念，就是治民。他们以为民众是需要治理的，只有治民，才是政权的要义。所以，他们总是片面地以为，治国就是治民。在治国的旗子下，以治民为终极目的。

治民就是为了获取更多的利益，占有土地收获中的一部分或者大部分，使他们不劳而食的生活得到保证，而且更有条件享受奢靡。

其实，民并不需要治。治国的根本应该是治吏。每部史书中，大凡有作为的时代，总会写一句：吏治清明。事实也是往往在“吏治清明”之世，正是民心和顺之时，社会安定之机。

是的，治国就这么简单。管好官吏就行。